【摘要】：空間并非只存在于外部,空間還存在于外部與自身發(fā)生關(guān)系處�？臻g轉(zhuǎn)移在奈保爾的作品中起著重要作用。在《抵達(dá)之謎》中,空間轉(zhuǎn)移使奈保爾遭遇了焦慮、困惑和身份的迷失。另一方面,空間轉(zhuǎn)移的經(jīng)歷反過(guò)來(lái)讓奈保爾可以站在一個(gè)比較客觀的角度去審視他所涉足的世界,使他能夠重構(gòu)西方與東方的形象。在這種重構(gòu)中,奈保爾被抑制的心靈得以釋放。奈保爾通過(guò)探索生與死的問(wèn)題以達(dá)到對(duì)人生的徹悟。此時(shí),他的心結(jié),他的那種關(guān)于自己身份的問(wèn)題便消解了。
[Abstract]:Space does not exist only outside, it also exists in the place of external and self-occurrence. Spatial transfer plays an important role in Naipaul's works. In the Enigma of arrival, the spatial shift makes Naipaul suffer anxiety, confusion and loss of identity. On the other hand, the experience of space transfer allows Naipaul to look at the world he set foot in from a more objective angle, so that he can reconstruct the image of the West and the East. In this reconfiguration, Naipaul's suppressed mind is released. Naipaul achieved his understanding of life by exploring the question of life and death. At this point, his feelings, his own identity of the problem was dispelled.
【作者單位】： 東北師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院;
【基金】：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金資助項(xiàng)目(09YJA752009)
【分類(lèi)號(hào)】：I561.074

【共引文獻(xiàn)】

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1 李革新;;從自然王國(guó)到自由王國(guó)——論康德、黑格爾和馬克思的自由觀[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào);2006年05期

2 胡萬(wàn)年;;奧古斯丁自由意志概念的形而上維度——兼與康德自由意志的比較[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2008年05期

3 王建軍;;康德自由理論的兩個(gè)前提[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2010年03期

4 吳懷祺;;史學(xué)話(huà)語(yǔ)權(quán)與20世紀(jì)的中國(guó)民族史學(xué)——兼說(shuō)10卷本《中國(guó)史學(xué)思想通史》[J];安徽史學(xué);2006年04期

5 李偉;;柏拉圖《理想國(guó)》與當(dāng)代都市社會(huì)[J];安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2011年03期

6 蒲德祥;;幸福組織:概念、思想溯源及研究框架[J];安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2012年02期

7 黃振地;;論康德和黑格爾哲學(xué)中“自我意識(shí)”概念的差異[J];安徽文學(xué)(下半月);2008年04期

8 尹慧峰;;論康德的對(duì)象概念[J];安徽文學(xué)(下半月);2008年10期

9 高盈;;哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系初探[J];安徽文學(xué)(下半月);2009年05期

10 王會(huì)麗;;科學(xué)與非科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的論爭(zhēng)——康德“普遍必然有效性”與波普爾“可證偽”思想比較[J];安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2011年10期

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1 宮睿;;作為理性的批判的“啟蒙”——對(duì)康德“啟蒙”思想的一個(gè)闡釋[A];科學(xué)發(fā)展：社會(huì)管理與社會(huì)和諧——2011學(xué)術(shù)前沿論叢（上）[C];2011年

2 代峰;;論康德的尊嚴(yán)觀[A];“第二屆中國(guó)倫理學(xué)青年論壇”暨“首屆中國(guó)倫理學(xué)十大杰出青年學(xué)者頒獎(jiǎng)大會(huì)”論文集[C];2012年

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4 馮瑋;;廓清“文明”和“文化”的差異——從詞源到現(xiàn)實(shí)意義[A];北京論壇（2006）文明的和諧與共同繁榮——對(duì)人類(lèi)文明方式的思考：“文明的演進(jìn)：近現(xiàn)代東方與西方的歷史經(jīng)驗(yàn)”歷史分論壇論文或摘要集（下）[C];2006年

5 張灝;;沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)支持,陳述如何為真?——論分析陳述特有的證實(shí)方式[A];第三屆全國(guó)科技哲學(xué)暨交叉學(xué)科研究生論壇文集[C];2010年

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7 徐長(zhǎng)福;;馬克思主義:從建構(gòu)性理想到調(diào)節(jié)性理想——借康德的視角來(lái)看[A];第五屆馬克思哲學(xué)論壇中國(guó)化的馬克思主義哲學(xué)形態(tài)研究會(huì)議論文集（下）[C];2005年

8 韓志偉;;生產(chǎn)與技術(shù):馬克思實(shí)踐哲學(xué)的嬗變[A];第五屆馬克思哲學(xué)論壇中國(guó)化的馬克思主義哲學(xué)形態(tài)研究會(huì)議論文集（下）[C];2005年

9 郭佩惠;;論文化多樣性與和諧文化[A];孔學(xué)研究（第十四輯）——云南省孔子學(xué)術(shù)研究會(huì)第十四次學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2007年

10 任春強(qiáng);劉秦閏;;論A版演繹中的想象力[A];第六期中國(guó)現(xiàn)代化研究論壇論文集[C];2008年

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2 趙一強(qiáng);知識(shí)社會(huì)價(jià)值的道德分析[D];蘇州大學(xué);2010年

3 盧迎春;論當(dāng)代中國(guó)大眾傳媒的政治功能[D];蘇州大學(xué);2010年

4 張美宏;生生之道與圣人氣象：北宋五子萬(wàn)物一體論研究[D];華東師范大學(xué);2011年

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6 劉宇;從臣民到公民[D];南開(kāi)大學(xué);2010年

7 盧玉卿;文學(xué)作品中言外之意的翻譯研究[D];南開(kāi)大學(xué);2010年

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10 孫小龍;規(guī)范、推論與社會(huì)實(shí)踐[D];南京大學(xué);2011年

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1 劉昌頂;以人為本的哲學(xué)視角研究[D];哈爾濱工程大學(xué);2010年

2 鄧婉;奈保爾的“文化苦旅”——從奈保爾作品中的意象看其文化身份[D];遼寧師范大學(xué);2010年

3 趙媛媛;中國(guó)意象油畫(huà)的色彩表現(xiàn)力[D];遼寧師范大學(xué);2010年

4 呂錚錚;中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中艷俗因素研究與分析[D];遼寧師范大學(xué);2010年

5 高島;論索爾·貝婁短篇小說(shuō)中的敘事倫理[D];湘潭大學(xué);2010年

6 楊柏;論我國(guó)殘疾人勞動(dòng)就業(yè)權(quán)的法律保障[D];蘇州大學(xué);2010年

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9 陳章;“Being”、“Ontology”、“Metaphysics”的內(nèi)涵及關(guān)系[D];淮北師范大學(xué);2010年

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1 王守仁,方杰;想象·紀(jì)實(shí)·批評(píng)——解讀V·S·奈保爾的“寫(xiě)作之旅”[J];南京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué).人文科學(xué).社會(huì)科學(xué)版);2003年04期

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4 王威廉;;遠(yuǎn)方之間:從“看”到“見(jiàn)”的距離——奈保爾的話(huà)語(yǔ)三棱鏡[J];書(shū)城;2010年06期

5 羅小云;建構(gòu)特殊環(huán)境 體驗(yàn)文明沖突——解讀奈保爾后殖民小說(shuō)《大河灣》[J];國(guó)外文學(xué);2004年03期

6 黃應(yīng)利;《米格兒大街》的敘述分析[J];湖南人文科技學(xué)院學(xué)報(bào);2004年S1期

7 鄒頡;后殖民作家中的佼佼者——評(píng)2001年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者V.S.奈保爾的創(chuàng)作[J];外國(guó)文學(xué);2002年01期

8 尹錫南;奈保爾:后殖民時(shí)代的印度書(shū)寫(xiě)——“殖民與后殖民文學(xué)中的印度書(shū)寫(xiě)”研究系列之三[J];南亞研究季刊;2004年03期

9 郭旭勝;啟蒙抑或解構(gòu)——魯迅《復(fù)仇(其二)》與奈保爾《曼曼》之比較[J];名作欣賞;2005年04期

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1 潘珊;;奈保爾的文學(xué)向?qū)А陡缸蛹視?shū)》中的閱讀譜系[A];第十七屆中外傳記文學(xué)研究會(huì)年會(huì)論文摘要集[C];2012年

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1 思郁;奈保爾并非無(wú)限文學(xué)化身[N];中國(guó)新聞出版報(bào);2009年

2 本報(bào)記者 王胡;奈保爾再次宣布即將封筆[N];中華讀書(shū)報(bào);2010年

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7 本版編輯 北塔（譯者） 胡朗（書(shū)評(píng)人）;《奈保爾家書(shū)》VS《傅雷家書(shū)》他鄉(xiāng)異客的父子深情[N];中國(guó)圖書(shū)商報(bào);2006年

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5 李威子;奈保爾游記《印度三部曲》研究[D];廣西師范學(xué)院;2012年

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10 孫紹華;奈保爾小說(shuō)的敘事藝術(shù)探微[D];湖南師范大學(xué);2010年

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本文編號(hào)：2208463