本文選題：奈保爾 + 文化存在　； 參考：《東北師范大學(xué)》2012年碩士論文

【摘要】：2001年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者維·蘇·奈保爾（V.S.Naipaul），被譽(yù)為有著“混合文化身份”的后殖民文學(xué)的典型代表。他的移民經(jīng)歷、文化身份構(gòu)成以及文學(xué)創(chuàng)作均體現(xiàn)出鮮明的跨文化、混雜性特點(diǎn)。在《河灣》中，奈保爾以冷靜而有張力的筆觸深入到人物的內(nèi)心深處，把人的渺小和恐懼表現(xiàn)的絲絲入扣，并且表達(dá)出了對(duì)以河灣地區(qū)為代表的黑非洲世界建立民主、健康的生存方式深深的擔(dān)憂。通讀這部小說，，讀者會(huì)感覺到強(qiáng)烈的緊迫感和恐懼感，仿佛置身于危險(xiǎn)而混亂的環(huán)境中。筆者意欲剖析這種恐懼感的表現(xiàn)、來源以及深刻影響。 本論文分為三部分： 第一部分圍繞核心詞“恐懼”展開，論述了恐懼的一般含義，恐懼的積極意義和消極意義，探討了恐懼的對(duì)象以及來源。其次，由人的文化身份談及不同文化群體之間的交流與溝通。分析以第三世界文化為代表的弱勢(shì)文化群體面對(duì)以西方文化為代表的強(qiáng)勢(shì)文化群體時(shí)所產(chǎn)生的文化恐懼。筆者在本章主要提出“文化恐懼感”，并提出消弭文化鴻溝的關(guān)鍵在于發(fā)展和寬容。 第二部分論述了文化恐懼在作品《河灣》中的具體表現(xiàn)。首先從作家奈保爾的生存軌跡入手，尋找到作家自身的文化恐懼。接下來，回歸文本，從細(xì)節(jié)處著眼，分析作品中人物及意象中所體現(xiàn)出的生存困境，歸納討論了他們身上所體現(xiàn)出的文化恐懼。 最后一部分論述了通過對(duì)作家作品的品讀而得出的文化之思。遷徙中的人類是行走在文化與文化之間的，如若強(qiáng)勢(shì)文化持有一種高姿態(tài)，向它靠近的弱勢(shì)文化群體勢(shì)必會(huì)恐懼而自失，并會(huì)逐步邊緣化。筆者認(rèn)為，文化恐懼感不利于當(dāng)今世界高度交流、融匯的大文化形勢(shì)，從弱勢(shì)文化群體的恐懼入手，希望可以為第三世界國家的發(fā)展提供有益的啟示。而對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化的寬容性的倡導(dǎo)，亦有利于文化的交流與溝通，也不失為西方中心論陷落后西方文化自救的出路。
[Abstract]:The 2001 Nobel Prize winner, V. S. Naipaul, is regarded as a typical representative of post-colonial literature with a "mixed cultural identity". His immigration experience, cultural identity and literary creation all showed distinct cross-cultural and mixed characteristics. In the Gulf of the River, Naipaul goes deep into the heart of the characters with a calm and tenseful brush, takes the insignificance and fear of human beings to the bottom, and expresses the establishment of democracy for the black African world represented by the Rivers. The healthy way of living is deeply concerned. Reading through the novel, the reader will feel a strong sense of urgency and fear, as if in a dangerous and chaotic environment. I would like to analyze the performance of this fear, the source and profound impact. This thesis is divided into three parts: the first part focuses on the core word "fear", discusses the general meaning of fear, the positive and negative meanings of fear, and discusses the object and source of fear. Secondly, the cultural identity of the people talk about the communication and communication between different cultural groups. This paper analyzes the cultural fears of the weak cultural groups represented by the third world culture in the face of the strong cultural groups represented by the western culture. In this chapter, the author puts forward the "cultural fear", and points out that the key to eliminate the cultural gap lies in development and tolerance. The second part discusses the concrete expression of cultural fear in his works. First of all, from the author Naipaul's survival track, to find the writer's own cultural fear. Then, return to the text, from the details of the analysis of the characters and images reflected in the plight of survival, summed up and discussed their cultural fear. The last part discusses the cultural thinking through the reading of the writer's works. The migrating human beings walk between culture and culture, if strong culture holds a kind of high posture, the vulnerable cultural groups approaching to it will fear and lose themselves, and will gradually marginalize. The author believes that the cultural fear is not conducive to the great cultural situation of high exchange and fusion in the world today. It is hoped that the fear of the disadvantaged cultural groups can provide beneficial enlightenment for the development of the third world countries. The advocacy of tolerance to strong culture is also conducive to cultural exchange and communication, and it is also a way out for Western culture to save itself after the fall of the Western centrism.
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：I561.074

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本文編號(hào)：2062878