《進(jìn)入黑夜的漫長旅程》：機(jī)能失調(diào)家庭中的抗?fàn)?/H1>
發(fā)布時(shí)間：2018-06-14 20:34
本文選題：尤金·奧尼爾 + 《進(jìn)入黑夜的漫長旅程》��； 參考：《湖南師范大學(xué)》2012年碩士論文
【摘要】：1936年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)和四次普利茨戲劇獎(jiǎng)獲得者尤金·奧尼爾以其藝術(shù)創(chuàng)作手法的大膽革新和對人類悲劇性困境的深切關(guān)注享譽(yù)美國乃至世界戲劇界,成為美國戲劇里程碑式的人物。奧尼爾的巔峰之作《進(jìn)入黑夜的漫長旅程》延續(xù)了其悲劇創(chuàng)作的一貫風(fēng)格,充分體現(xiàn)了奧尼爾對現(xiàn)代家庭悲劇和個(gè)人悲劇產(chǎn)生的根源與表現(xiàn)形式的敏銳洞察。 有關(guān)劇中四個(gè)人物的性格與命運(yùn)的女性主義解讀以及弗洛伊德式或榮格式心理分析解讀已屢見不鮮。本論文試圖突破這一固有論調(diào),運(yùn)用科胡特自體心理學(xué)中心理創(chuàng)傷的代際轉(zhuǎn)移及父母的移情能力對個(gè)人心理健康發(fā)展的影響等相關(guān)觀點(diǎn),探討現(xiàn)代主義作品中突出的精神困境主題。 本文主體部分以三章展開論述。第一章探討劇中為人父母的詹姆斯和瑪麗自身的心理創(chuàng)傷如何導(dǎo)致其陷入孤獨(dú)、異化以及喪失信仰和歸屬感的精神困境,造成其移情能力的缺失,從而為自身及兒子們精神困境的形成埋下禍根。第二章分析劇中困陷于父母精神創(chuàng)傷之“后遺癥”中的年輕一代是如何掙扎其中的,詹姆斯自我毀滅式的憤世嫉俗與埃德蒙的自我身份的迷失再次證明家庭環(huán)境尤其是母親在其成長過程中情感關(guān)懷的缺失以及父母精神創(chuàng)傷的遷移會對后代心理健康產(chǎn)生不可忽視的影響。第三章分析劇中人物如何從厲言責(zé)備與反唇相譏的反復(fù)糾結(jié)中走向心門開啟的時(shí)刻,相對于瑪麗注定失敗的無力掙扎,其他三名男性成員開啟了坦誠相視的大門,展現(xiàn)這個(gè)問題家庭近乎絕望的悲劇中閃現(xiàn)的希望之光。 本文通過將個(gè)人的精神困境置于狄龍這一特定的機(jī)能失調(diào)家庭中,突出個(gè)人悲劇與家庭悲劇的緊密聯(lián)系,揭示了奧尼爾戲劇主題與科胡特自體心理學(xué)的相通之處,即個(gè)人心理健康發(fā)展與其家庭環(huán)境是密不可分的。奧尼爾雖然暗示了現(xiàn)代人這一掙扎與探索的悲劇性,卻試圖以此強(qiáng)調(diào)宣泄與傾訴的心理功能,呼吁在此基礎(chǔ)上家庭成員間的理解和寬恕,相互支撐,共同面對真實(shí)的生活。正是這一理解與寬恕的主題印證了奧尼爾畢生戲劇創(chuàng)作的追求——探尋拯救現(xiàn)代人類于精神劫難之路,從而給美國乃至世界戲劇帶來了不可磨滅的深遠(yuǎn)影響。
[Abstract]:Eugene O'Neill, winner of the 1936 Nobel Prize for Literature and the four Pulitzer Drama Awards, is well known in the United States and even in the world for his bold innovations in artistic creation and his deep concern for the tragic plight of mankind. To become a landmark figure in American drama. O'Neill 's masterpiece "the long Journey into the Night" continues the consistent style of his tragic creation, and fully reflects O'Neill 's keen insight into the origin and manifestation of modern family tragedy and individual tragedy. Feminist interpretation of the characters and fate of the four characters and Freudian or glorious psychoanalysis are common. This paper attempts to break through this theory and apply the intergenerational transfer of psychological trauma and the influence of parental empathy on the development of personal mental health in Kohute's autologous psychology. This paper probes into the prominent theme of spiritual dilemma in modernist works. The main part of this paper is discussed in three chapters. The first chapter explores how the psychological trauma of James and Mary, who are parents in the play, causes them to fall into loneliness, alienation, and the spiritual dilemma of losing their faith and sense of belonging, resulting in the loss of their empathy ability. Thus the formation of spiritual predicament for themselves and their sons buried the root of disaster. The second chapter analyzes how the young generation trapped in the "sequelae" of their parents' mental trauma struggle among them. James' self-destructive cynicism and Edmund's loss of self-identity once again prove that the family environment, especially the loss of emotional care in the mother's growing up, and the migration of the parent's traumas, will have a psychological impact on future generations. Kang has an effect that cannot be ignored. The third chapter analyzes how the characters in the play walk to the moment of opening the door from the repeated entanglements of rebuke and retort. In contrast to Mary's inability to struggle for failure, the other three male members open the door to a frank and honest view. Show the glimmer of hope in the almost desperate tragedy of the problem family. By placing personal spiritual predicament in Dillon, a special dysfunctional family, this paper highlights the close relationship between individual tragedy and family tragedy, and reveals the similarities between O'Neill 's drama theme and Kohute's autologous psychology. That is, the development of personal mental health and their family environment is inseparable. Although O'Neill hinted at the tragedy of modern man's struggle and exploration, he tried to emphasize the psychological function of catharsis and confiding, and called on the understanding and forgiveness among family members to support each other and face the real life together. It is this theme of understanding and forgiveness that confirms O'Neill 's pursuit of life-long drama creation-to explore the way to save modern human beings from spiritual distress, thus bringing indelible and profound influence to American and even world dramas.
【學(xué)位授予單位】：湖南師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：I712.073
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3 ;湖人戰(zhàn)艦需要給養(yǎng)[J];當(dāng)代體育;2001年30期
4 孟華;關(guān)于“亂倫”──再談《榆樹古宅》的改編[J];東方藝術(shù);2001年03期
5 武躍速;論奧尼爾悲劇的終極追尋[J];外國文學(xué)研究;2003年01期
6 蘇煜;奧尼爾悲劇特色論[J];徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版);2004年03期
7 孫宜學(xué);論奧尼爾劇作的死亡悲劇意識[J];同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版);2004年05期
8 松風(fēng)寒;;克里斯·波什 烈焰奇?zhèn)b[J];籃球俱樂部;2009年01期
9 小賢;貓屎強(qiáng);;老男孩 沙奎爾·奧尼爾[J];體育世界(扣籃);2011年10期
10 周培桐;獨(dú)具一格的美國劇作家——介紹田納西·威廉斯[J];中國戲劇;1987年08期
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2 郭繼德;;序[A];當(dāng)代美國戲劇研究——第14屆全國美國戲劇研討會論文集[C];2009年
3 葉莊新;;奧尼爾:現(xiàn)代人心靈的探索者——論奧尼爾的后期戲劇[A];福建省外國語文學(xué)會2002年會論文集[C];2002年
4 陳堯;;論奧尼爾《詩人的氣質(zhì)》和《更莊嚴(yán)的大廈》中錯(cuò)位的拜倫式想象[A];當(dāng)代美國戲劇研究——第14屆全國美國戲劇研討會論文集[C];2009年
5 余麗華;于瑞麗;;NBA2003-2004賽季姚明.奧尼爾攻防技術(shù)探析[A];第七屆全國體育科學(xué)大會論文摘要匯編（二）[C];2004年
6 劉慧;李姝娟;沈訓(xùn)嬌;;永遠(yuǎn)在路上——從《毛猿》看奧尼爾的基督教意識[A];當(dāng)代美國戲劇研究——第14屆全國美國戲劇研討會論文集[C];2009年
7 ;Effect of volatiles from health and herbivore-damaged red pine day or night on the behavioral selection of Dioryctria and parasitoid Macrocentrus sp.[A];中國第五屆植物化感作用學(xué)術(shù)研討會論文摘要集[C];2011年
8 戴國斌;;武術(shù)的身體:一項(xiàng)身體社會學(xué)研究[A];當(dāng)代中國：發(fā)展·安全·價(jià)值——第二屆（2004年度）上海市社會科學(xué)界學(xué)術(shù)年會文集 （上）[C];2004年
9 李龍?jiān)?;安身立命之本[A];新時(shí)期戲劇創(chuàng)作研究文集[C];2009年
10 張立波;;身體在實(shí)踐話語中的位置(提綱)[A];全國"唯物史觀的理論創(chuàng)新"與"馬克思主義實(shí)踐理論的當(dāng)代意義"學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2004年
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2 沈衍琪;李寧下注千萬豪賭“大鯊魚”[N];北京日報(bào);2006年
3 盧錚;奧尼爾：華爾街的黑人獨(dú)行俠[N];中國證券報(bào);2007年
4 蒙動;他讓白宮震了一震[N];中國郵政報(bào);2004年
5 胡羽;斯坦利·奧尼爾[N];中國機(jī)電日報(bào);2001年
6 證券時(shí)報(bào)記者 孫曉霞;全球基金積極投資“金磚四國”[N];證券時(shí)報(bào);2006年
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10 王永強(qiáng);獲得NBA巨星的品牌授權(quán)不簡單[N];中國經(jīng)營報(bào);2008年
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3 楊挺;奧尼爾表現(xiàn)主義戲劇觀比較研究[D];暨南大學(xué);2007年
4 謝勁秋;流變中永恒的風(fēng)景[D];河南大學(xué);2003年
5 李新亞;闡釋愛情故事內(nèi)涵的語言巨匠：莎士比亞《愛的徒勞》、《仲夏夜之夢》、《羅密歐與朱麗葉》研究[D];上海外國語大學(xué);2012年
6 遲曉虹;尤金·奧尼爾的悲劇想象[D];上海外國語大學(xué);2004年
7 敬南菲;出路，，還是幻象：從《應(yīng)許之地》、《店員》、《美國牧歌》看猶太人的美國夢尋[D];上海外國語大學(xué);2010年
8 鄧天中;空間視閾下的海明威老年角色[D];上海外國語大學(xué);2010年
9 王玉潔;莎士比亞：原初女性主義者還是厭女主義者？[D];上海外國語大學(xué);2011年
10 范煜輝;意識形態(tài)幻象的批判與超越[D];南開大學(xué);2009年
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3 鄭瑜;奧尼爾筆下人物確認(rèn)自我的艱難旅程[D];遼寧師范大學(xué);2012年
4 賈慧;尤金·奧尼爾悲劇意識探源[D];內(nèi)蒙古師范大學(xué);2010年
5 安國平;論尤金·奧尼爾悲劇思想的形成和發(fā)展[D];河北大學(xué);2004年
6 朱林;斯特林堡對奧尼爾的影響研究[D];陜西師范大學(xué);2011年
7 陳天旭;奧尼爾的心路歷程：一個(gè)新的視角[D];四川大學(xué);2004年
8 李靜;在沒有希望的希望里尋找意義[D];西南大學(xué);2012年
9 李薇;東方的輪回[D];西南師范大學(xué);2005年
10 徐杰;尤金·奧尼爾的精神生態(tài)意識研究[D];遼寧師范大學(xué);2010年
本文編號：2018875
本文鏈接：http://sikaile.net/wenyilunwen/wxchuangz/2018875.html
本文選題：尤金·奧尼爾 + 《進(jìn)入黑夜的漫長旅程》��； 參考：《湖南師范大學(xué)》2012年碩士論文
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[Abstract]:Eugene O'Neill, winner of the 1936 Nobel Prize for Literature and the four Pulitzer Drama Awards, is well known in the United States and even in the world for his bold innovations in artistic creation and his deep concern for the tragic plight of mankind. To become a landmark figure in American drama. O'Neill 's masterpiece "the long Journey into the Night" continues the consistent style of his tragic creation, and fully reflects O'Neill 's keen insight into the origin and manifestation of modern family tragedy and individual tragedy. Feminist interpretation of the characters and fate of the four characters and Freudian or glorious psychoanalysis are common. This paper attempts to break through this theory and apply the intergenerational transfer of psychological trauma and the influence of parental empathy on the development of personal mental health in Kohute's autologous psychology. This paper probes into the prominent theme of spiritual dilemma in modernist works. The main part of this paper is discussed in three chapters. The first chapter explores how the psychological trauma of James and Mary, who are parents in the play, causes them to fall into loneliness, alienation, and the spiritual dilemma of losing their faith and sense of belonging, resulting in the loss of their empathy ability. Thus the formation of spiritual predicament for themselves and their sons buried the root of disaster. The second chapter analyzes how the young generation trapped in the "sequelae" of their parents' mental trauma struggle among them. James' self-destructive cynicism and Edmund's loss of self-identity once again prove that the family environment, especially the loss of emotional care in the mother's growing up, and the migration of the parent's traumas, will have a psychological impact on future generations. Kang has an effect that cannot be ignored. The third chapter analyzes how the characters in the play walk to the moment of opening the door from the repeated entanglements of rebuke and retort. In contrast to Mary's inability to struggle for failure, the other three male members open the door to a frank and honest view. Show the glimmer of hope in the almost desperate tragedy of the problem family. By placing personal spiritual predicament in Dillon, a special dysfunctional family, this paper highlights the close relationship between individual tragedy and family tragedy, and reveals the similarities between O'Neill 's drama theme and Kohute's autologous psychology. That is, the development of personal mental health and their family environment is inseparable. Although O'Neill hinted at the tragedy of modern man's struggle and exploration, he tried to emphasize the psychological function of catharsis and confiding, and called on the understanding and forgiveness among family members to support each other and face the real life together. It is this theme of understanding and forgiveness that confirms O'Neill 's pursuit of life-long drama creation-to explore the way to save modern human beings from spiritual distress, thus bringing indelible and profound influence to American and even world dramas.
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6 朱林;斯特林堡對奧尼爾的影響研究[D];陜西師范大學(xué);2011年
7 陳天旭;奧尼爾的心路歷程：一個(gè)新的視角[D];四川大學(xué);2004年
8 李靜;在沒有希望的希望里尋找意義[D];西南大學(xué);2012年
9 李薇;東方的輪回[D];西南師范大學(xué);2005年
10 徐杰;尤金·奧尼爾的精神生態(tài)意識研究[D];遼寧師范大學(xué);2010年
本文編號：2018875
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