本文選題：哈姆雷特 + 人文思想��； 參考：《四川戲劇》2013年03期

【摘要】：哈姆雷特用人文主義思想審視社會(huì),發(fā)現(xiàn)人性墮落是造成社會(huì)罪惡的根源,他用基督教道德拯救人的心靈,通過(guò)救人而救世。然而,人文主義與基督教是兩種不同的文化,有著不同的價(jià)值取向,他窮其一生,也沒(méi)能把二者完全融合,既使報(bào)了父仇,卻未能重整乾坤。他的人生悲劇說(shuō)明:人們?cè)谧非笫浪咨顣r(shí)不應(yīng)放棄宗教道德,基督教也應(yīng)拋棄僵死的教條,滿足人的合理訴求,這樣才能構(gòu)建既能滿足人的世俗愿望又符合宗教道德的新生活。
[Abstract]:Hamlet examined the society with humanism and found that the depravity of human nature was the root of the social evil. He used Christian morality to save the soul and save the world by saving people. However, humanism and Christianity are two different cultures with different value orientations. His tragedy shows that people should not give up religious morality in their pursuit of secular life, and Christianity should abandon the dogma of death to satisfy people's reasonable demands. Only in this way can we construct a new life which not only satisfies people's secular aspirations but also conforms to religious morality.
【作者單位】： 成都師范學(xué)院;
【分類號(hào)】：I561.073

【共引文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 王家林;;《簡(jiǎn)·愛》宣揚(yáng)的愛情觀——世俗愛情的宗教化[J];安徽文學(xué)(下半月);2008年08期

2 李昊瓊;;解析哈姆萊特的悲劇人生[J];安徽文學(xué)(下半月);2010年04期

3 馬曉慧;;《呼嘯山莊》中的宗教反叛色彩[J];安徽文學(xué)(下半月);2011年04期

4 陳玉偉;;《亞當(dāng)夏娃日記》對(duì)《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》人物的仿擬[J];安徽文學(xué)(下半月);2011年12期

5 徐燕;;失樂(lè)園故事的變體:《弗蘭肯斯坦》的另一種解讀[J];安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2007年01期

6 肖玉柱;;基督教“善惡一體”觀念在莎士比亞戲劇創(chuàng)作中的體現(xiàn)[J];北京教育學(xué)院學(xué)報(bào);2008年02期

7 張翔云;;淺談《紅字》中齊靈沃斯的人物性格[J];北方文學(xué)(下半月);2011年11期

8 張明霞;;《簡(jiǎn)·愛》與《紅字》宗教化愛情觀比較[J];長(zhǎng)城;2009年06期

9 張林;伊甸園的失落與重建——解讀《兒子與情人》[J];成都教育學(xué)院學(xué)報(bào);2005年10期

10 姜華;;《圣經(jīng)》對(duì)莎士比亞之影響[J];昌吉學(xué)院學(xué)報(bào);2008年04期

相關(guān)會(huì)議論文 前1條

1 趙朝泉;;淺談基督教文明對(duì)法國(guó)文學(xué)的影響[A];福建省外國(guó)語(yǔ)文學(xué)會(huì)2012年會(huì)論文集[C];2012年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條

1 齊昕;宗教復(fù)興背景下的新俄羅斯小說(shuō)[D];上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué);2010年

2 張雪艷;中國(guó)當(dāng)代漢族作家的“少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作”研究[D];陜西師范大學(xué);2010年

3 王貴祿;高地上的文學(xué)神話[D];陜西師范大學(xué);2011年

4 李斯斌;玄言詩(shī)批評(píng)史研究[D];四川師范大學(xué);2011年

5 郭錦玲;意蘊(yùn)不同的經(jīng)典[D];暨南大學(xué);2001年

6 李永春;《少年中國(guó)》與五四時(shí)期社會(huì)思潮[D];湖南師范大學(xué);2003年

7 向?qū)氃?曹禺悲劇美學(xué)思想研究[D];四川大學(xué);2003年

8 熊元義;中國(guó)悲劇引論[D];華中師范大學(xué);2005年

9 楊毅;宗教與戲劇的文化交融[D];福建師范大學(xué);2005年

10 余虹;禪宗與全真道宗教美學(xué)思想比較研究[D];四川大學(xué);2005年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 史素菡;哈代威塞克斯小說(shuō)作品的主題性隱喻研究[D];南昌大學(xué);2011年

2 高春旭;《五號(hào)屠場(chǎng)》的狂歡化品質(zhì)[D];河南大學(xué);2011年

3 趙克;論近現(xiàn)代中國(guó)對(duì)西方悲劇理論的引進(jìn)和接受[D];景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院;2011年

4 李純赫;《人樹》之圣經(jīng)原型研究[D];內(nèi)蒙古大學(xué);2011年

5 包奕茹;《納尼亞傳奇》的基督教思想[D];內(nèi)蒙古大學(xué);2011年

6 李月彩;尼采哲學(xué)關(guān)照下的鄧恩思想研究[D];河北師范大學(xué);2011年

7 鄧艷芬;簡(jiǎn).里斯《藻海無(wú)邊》的神話原型解讀[D];河北師范大學(xué);2011年

8 劉忠純;論基督教（圣經(jīng)）對(duì)狄更斯小說(shuō)創(chuàng)作的影響[D];湖南師范大學(xué);2011年

9 饒文鳳;原罪、本罪、博愛與世俗人性[D];浙江大學(xué);2010年

10 劉荷香;《一個(gè)迷途的女人》的敘事藝術(shù)分析[D];江西師范大學(xué);2011年

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 葉舒憲;;從哈姆雷特的延宕看莎士比亞思想中的封建意識(shí)[J];陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);1985年02期

2 晁召行;;談哈姆雷特“重整乾坤”的時(shí)代性及其悲劇意義[J];許昌學(xué)院學(xué)報(bào);1987年03期

3 熊元義;中國(guó)悲劇的另一形態(tài)——《桃花扇》與《哈姆雷特》比較[J];戲劇文學(xué);1998年07期

4 蘇福忠;《哈姆雷特》中的莎士比亞[J];讀書;2002年11期

5 張乘健;《哈姆雷特》與《西游記》里的烏雞國(guó)[J];溫州師范學(xué)院學(xué)報(bào);2004年04期

6 曹瑞濤;;哈姆雷特之困[J];書屋;2007年02期

7 龔瑤;;《哈姆雷特》中自我防御機(jī)制的移置作用[J];大學(xué)英語(yǔ)(學(xué)術(shù)版);2007年01期

8 一之;哈姆雷特:是傳說(shuō)還是史事?[J];外國(guó)文學(xué)研究;1986年01期

9 鄭體武;論勃洛克的《哈姆雷特》組詩(shī)[J];外國(guó)文學(xué)研究;1992年01期

10 董新祥;重壓下的消沉者──哈姆雷特形象之我見[J];咸陽(yáng)師范�？茖W(xué)校學(xué)報(bào);1996年04期

相關(guān)會(huì)議論文 前10條

1 劉梅珍;;哈姆雷特形象的倫理視角審視[A];“第二屆中國(guó)倫理學(xué)青年論壇”暨“首屆中國(guó)倫理學(xué)十大杰出青年學(xué)者頒獎(jiǎng)大會(huì)”論文集[C];2012年

2 鄭靜;;《哈姆雷特》悲劇沖突散論[A];福建省外國(guó)語(yǔ)文學(xué)會(huì)2003年年會(huì)論文集[C];2003年

3 丁海彬;耿寧;;由《哈姆雷特》的王位紛爭(zhēng)小窺兄終弟及的倫理沿襲[A];“文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)：文學(xué)研究方法新探討”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2005年

4 杜娟;;身份的猶疑：哈姆雷特形象意義再探[A];“文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)：文學(xué)研究方法新探討”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2005年

5 蘇冬涼;;善與惡的較量——評(píng)《湯姆叔叔的小屋》中的基督徒[A];福建省外國(guó)語(yǔ)文學(xué)會(huì)2004年會(huì)論文集[C];2004年

6 王忠祥;;建構(gòu)崇高的道德倫理烏托邦——莎士比亞戲劇的審美意義[A];“文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)：文學(xué)研究方法新探討”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2005年

7 顏紅菲;;莎士比亞悲劇的倫理沖突與審美現(xiàn)代性[A];“文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)：文學(xué)研究方法新探討”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2005年

8 曹樹鈞;;改革開放30年與中國(guó)莎學(xué)事業(yè)的發(fā)展[A];2008年度上海市社會(huì)科學(xué)界第六屆學(xué)術(shù)年會(huì)文集（哲學(xué)·歷史·文學(xué)學(xué)科卷）[C];2008年

9 陳眾議;;《堂吉訶德》在中國(guó)[A];北京論壇（2004）文明的和諧與共同繁榮：“多元文學(xué)文化的對(duì)話與共生”外國(guó)文學(xué)分論壇論文或摘要集[C];2004年

10 陳琳靜;;說(shuō)不盡的《戲劇時(shí)光》[A];當(dāng)代美國(guó)戲劇研究——第14屆全國(guó)美國(guó)戲劇研討會(huì)論文集[C];2009年

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前10條

1 海冰;來(lái)自加爾各答的哈姆雷特[N];文學(xué)報(bào);2004年

2 金曉非;莎劇的三種電影面孔[N];中華讀書報(bào);2007年

3 余鳳高;為“奧菲莉婭”造像[N];中華讀書報(bào);2008年

4 余贄;哈姆雷特的“延宕”[N];文藝報(bào);2007年

5 河西;一個(gè)幽靈,一個(gè)瘋癲的幽靈[N];中華讀書報(bào);2008年

6 元尚;莎劇故事在中國(guó)的早期流播[N];中華讀書報(bào);2007年

7 李進(jìn)書邋李沖芝;悲劇作品的現(xiàn)實(shí)解讀[N];河北日?qǐng)?bào);2008年

8 ［英］查爾斯·蘭姆瑪麗·蘭姆;原汁原味品莎翁[N];光明日?qǐng)?bào);2004年

9 周偉馳（詩(shī)人、宗教學(xué)博士）;嘶啞著，，與命運(yùn)爭(zhēng)吵[N];中國(guó)圖書商報(bào);2003年

10 蒙木（編輯）;我是無(wú)名之輩，你是誰(shuí)[N];中國(guó)圖書商報(bào);2006年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前2條

1 陳茂慶;戲劇中的夢(mèng)幻[D];華東師范大學(xué);2006年

2 劉秀玉;生存體驗(yàn)的詩(shī)性超越[D];遼寧大學(xué);2011年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 李志男;哈姆雷特的愛[D];內(nèi)蒙古大學(xué);2010年

2 李小蓓;對(duì)真理的求索——試析哈姆雷特與哈姆雷特世界的悲劇沖突[D];蘇州大學(xué);2001年

3 范若恩;復(fù)仇者的肖像——哈姆萊特猶豫的跨文化研究[D];上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué);2004年

4 司微;命運(yùn)與性格[D];河北大學(xué);2004年

5 杭海;論《諾斯托羅莫》中的哈姆雷特/堂吉訶德二分現(xiàn)象[D];上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué);2004年

6 王沁;華茲華斯詩(shī)歌中的人文思想[D];貴州大學(xué);2007年

7 王冰青;闡釋《哈姆雷特》的復(fù)雜性[D];上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué);2007年

8 池璇;“異教氣息”之悲嘆，“基督精神”之頌歌[D];福建師范大學(xué);2010年

9 段慶春;妙筆藏深機(jī) 撥云見明月[D];河北大學(xué);2004年

10 張薇;喬治·赫伯特詩(shī)歌中的基督精神[D];河北師范大學(xué);2005年

本文編號(hào)：1944002