發(fā)布時間：2018-05-01 23:06

  本文選題：撒旦 + 原型�。� 參考：《浙江師范大學(xué)》2012年碩士論文

【摘要】：一直以來,撒旦都是西方文化中的一個重要“人物”。不管是在倫理層面還是人性方面,他都被定性為負(fù)面和否定。盡管在實際生活中,魔鬼撒旦不存在,但他作為一個原型,一個文化符號,卻真實的存在于不同的文學(xué)世界中。從中世紀(jì)但丁的《神曲》、17世紀(jì)彌爾頓的《失樂園》、18世紀(jì)歌德的《浮士德》、19世紀(jì)萊蒙托夫的《惡魔》到20世紀(jì)布爾加爾科夫的《大師與瑪格麗特》,撒旦形象經(jīng)歷了一系列的演變。 但丁的《神曲》沿襲了圣經(jīng)文學(xué)的傳統(tǒng),將撒旦定義為上帝的對立面；彌爾頓的《失樂園》則首次突破宗教的局限,將撒旦打造成一個高傲的勇士和積極的反叛者；《浮士德》中的撒旦則凝結(jié)了人性的種種矛盾,成為人類史上第一個作惡造善者；萊蒙托夫筆下的《惡魔》則敢于否定一切,敢于沖突世俗的傳統(tǒng)大膽的追求幸福和愛情；而《大師與瑪格麗特》中的撒旦則顛覆著之前所有的撒旦形象,成為世界的懲惡揚善者。 在這一系列的演變中,撒旦形象不僅實現(xiàn)了對惡原型的順向發(fā)展,反向增值和善惡兼?zhèn)浼稗D(zhuǎn)換三種轉(zhuǎn)變方式,并且呈現(xiàn)出撒旦誘惑者和反叛者、誘惑者和試煉者、審判者和拷問者三種身份的完美轉(zhuǎn)換。在這一系列的演變背后,撒旦的形象呈現(xiàn)出豐富的多面立體,漸漸偏離了被惡魔化的目的,成為一種人性的內(nèi)在部分和固有成分。人類絕對不可能完全徹底的摒棄撒旦,而使自己成為完全。完整的人性是復(fù)雜的是矛盾的,是在上帝和撒旦之間徘徊前進的,過多的偏向上帝或者撒旦,對人性來說都是一種摧殘一種破壞。
[Abstract]:Satan has always been an important figure in Western culture. Both in ethics and in human nature, he is characterized as negative and negative. Although Satan does not exist in real life, he exists as a prototype, a cultural symbol, in a different literary world. From the medieval Dante's Divine Comedy to the 17th century Milton's Paradise lost, the 18th century Goethe's Faust, the 19th century Lemontov's Demons, and the 20th century Bulgarkov's Master and Marguerite, Satan's image has undergone a series of changes. Dante's Divine Comedy follows the tradition of biblical literature, defining Satan as the opposite of God, while Milton's Paradise lost breaks through religious limitations for the first time. Make Satan a proud warrior and an active rebel; Satan in Faust condenses the contradictions of human nature and becomes the first evil to create good in human history; the devil in Lemontov's works dares to deny everything. Dares to conflict with worldly traditions and boldly pursue happiness and love, while the Master and Marguerite Satan subverts all previous Satan images and becomes the world's punishment for the good. In this series of changes, Satan's image not only realizes the development of evil archetypes, but also shows three transformation modes: reverse appreciation, good and evil, and presents Satan seducers and rebels, seducers and experimenters. The perfect transformation of the three identities of the judge and the torturer. Behind this series of evolution, Satan's image presents rich multi-dimensional, gradually deviates from the goal of being demonic, and becomes an intrinsic part and inherent component of human nature. It is absolutely impossible for man to completely abandon Satan and make himself perfect. The whole human nature is complex and contradictory, is wandering between God and Satan, too much favor to God or Satan, is a kind of destruction to human nature.
【學(xué)位授予單位】：浙江師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：I106

【參考文獻】

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本文編號：1831394