本文選題：�？思{　切入點(diǎn)：約克納帕塔法縣　出處：《東北農(nóng)業(yè)大學(xué)》2014年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

【摘要】：作為二十世紀(jì)最偉大的作家之一,威廉·�？思{和他的“約克納帕塔法世系”至今仍然是學(xué)界研究的重點(diǎn)。在他的作品中,存在著形形色色的人物形象,他們來自廣泛的社會(huì)階層,各行各業(yè),個(gè)性鮮明,命運(yùn)多舛。這些不同類型的人物和性格特征構(gòu)成了約克納帕塔法鎮(zhèn)極具特色的人物王國,給讀者留下了深刻的印象。其中,白癡人物形象也不乏占據(jù)著不可替代的地位。本文通過對(duì)“約克納帕塔法世系”中主要作品中的白癡形象書寫進(jìn)行的梳理,對(duì)�？思{作品中的白癡角色的刻畫進(jìn)行研究,同時(shí),通過研究作者對(duì)白癡形象的刻畫,探討作家對(duì)美國傳統(tǒng)南方文化的失落以及人道主義精神的態(tài)度。 本論文由七部分構(gòu)成： 第一章對(duì)�？思{本人以及作品,國內(nèi)外關(guān)于威廉·福克納的研究現(xiàn)狀進(jìn)行了簡(jiǎn)要概述,同時(shí)提出了研究研究白癡形象的目的和意義。 第二章討論了福克納四部主要作品《喧囂與騷動(dòng)》,《我彌留之際》,《村子》以及《押沙龍,押沙龍!》中的白癡形象,人物的形象生動(dòng)的展現(xiàn)在大家面前：班吉·康普生身軀龐大,智力卻地下,不能清晰的表達(dá)自己的態(tài)度與看法,對(duì)凱蒂的細(xì)微變化卻了如指掌；瓦達(dá)曼·本德倫面對(duì)母親的死亡,卻分不清是真實(shí)抑或假象,更加混淆母親的身份；艾克·斯諾普斯深深地愛上了一個(gè)不該愛的對(duì)象——一頭母牛,卻是那樣執(zhí)著；吉姆·邦德作為最后賽德潘百里莊園剩下的唯一白人,只能通過久久的嚎叫來暗示作者對(duì)人類未來的期望。 第三章,作者通過對(duì)這些白癡形象的研究,對(duì)此類形象的特點(diǎn)進(jìn)行了總結(jié)：他們思維混亂,語言缺失以及大多具有兒童化的特質(zhì)。 第四章主要關(guān)于刻畫白癡形象的寫作手法的研究,通過多角度敘事,以白癡人物形象作為獨(dú)立的敘述者,讓讀者了解到人物及事件的多面性；運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白的手法,使讀者了解到白癡形象不易被人察覺的心理活動(dòng)；自由聯(lián)想手法的運(yùn)用,更深層次地使人物形象的思維跳躍活動(dòng)展現(xiàn)在讀者眼前；象征的手法加深了人物形象的塑造,使得人物形象更加真實(shí) 第五章進(jìn)一步闡述了白癡人物形象在�？思{塑造整體形象中所起的作用。白癡形象主要起到三方面作用,一是對(duì)人類本性中的惡的一個(gè)諷刺；二是象征著作家對(duì)自己所生長的南方傳統(tǒng)的衰落以及南方精神世界的瓦解；三是對(duì)白癡形象眼中的世界及所謂的正常人眼中的世界進(jìn)行對(duì)比,凸顯事件的真實(shí)性。 第六章分析了作家塑造白癡人物形象的深層意蘊(yùn)。一方面表現(xiàn)的作者對(duì)南方傳統(tǒng)文化失落的惋惜,對(duì)昔日輝煌的南方文化的懷念,另一方面展現(xiàn)了作者劉以白癡為代表的弱勢(shì)群體的人道主義關(guān)懷,以及對(duì)人性的啟蒙深思。 最后一章為結(jié)論。白癡形象是�？思{人物群像中具有特色的組成部分,這類人的存在,賦予了這些作品以震撼人心的力量。研究�？思{作品中的白癡形象對(duì)深入挖掘這位小說大師的作品的深度和獨(dú)創(chuàng)性具有一定的重要性。
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【學(xué)位授予單位】：東北農(nóng)業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：I712.074

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前2條

1 肖明翰;�？思{主要寫作手法的探討[J];四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);1995年01期

2 劉道全;論福克納小說中的白癡形象及其深層意蘊(yùn)[J];云南社會(huì)科學(xué);2005年06期

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本文編號(hào)：1630428