本文關(guān)鍵詞：英雄與超人,以崇高的名義——對(duì)一種與亞氏悲劇觀相抗衡的悲劇理論的分析　出處：《戲劇(中央戲劇學(xué)院學(xué)報(bào))》2013年06期 　論文類型：期刊論文

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【摘要】：亞里士多德的悲劇觀在17世紀(jì)受到挑戰(zhàn),一種有別于亞氏的新"悲劇性"開始得到建構(gòu)。人們關(guān)于悲劇價(jià)值的看法出現(xiàn)了歷史性變化,承受苦難命運(yùn)的悲劇人物要比悲劇人物深陷苦難的命運(yùn)更為重要,"悲劇性"的建構(gòu)因此產(chǎn)生了一次歷史性轉(zhuǎn)型,與"憐憫/恐懼"正相關(guān)的"命運(yùn)感"退居幕后,而與"感動(dòng)/鼓舞"正相關(guān)的悲劇人物的"英雄性"走向臺(tái)前。本文聚焦崇高與這一悲劇性之間的關(guān)系,梳理"悲劇崇高性"建構(gòu)的思想脈絡(luò),并在對(duì)席勒和尼采悲劇思想分析的基礎(chǔ)上得出最后的結(jié)論:建構(gòu)在"崇高"基礎(chǔ)上的悲劇性已走完其全部歷程,失去了繼續(xù)闡發(fā)的理論空間。
[Abstract]:Aristotle's view of tragedy was challenged in seventeenth Century, a new "tragedy" in Aristotle's construction. People began to get ideas about tragedy of the value of historical change, suffering the fate of the tragic characters than the tragic characters in the suffering of fate is more important to the construction of "tragic" thus produced a historic transformation, positive correlation with "mercy / fear" and "destiny" and "backstage, and moved / inspired by" is positively related to the tragic figure of "heroic" toward the stage. This article focuses on the relationship between the noble and the tragic, the sort of "tragedy lofty thought" construction. And based on the analysis of Schiller and Nietzsche's Thoughts on draw a conclusion: Based on the "noble" on the basis of the tragic end has lost all of its history, theory of space analysis to.

【作者單位】： 中央戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系;
【基金】：國家教育部基金項(xiàng)目“新世紀(jì)人才支持計(jì)劃”《戲劇類型與戲劇性》的部分成果,項(xiàng)目編號(hào)[NCET-06-0192]
【分類號(hào)】：I106.3
【正文快照】： 17世紀(jì)法國理論家圣·埃弗蒙的見解標(biāo)示出悲劇理論在當(dāng)時(shí)發(fā)生了某種新動(dòng)向。埃弗蒙在《論古代和現(xiàn)代悲劇》一文中,批評(píng)《俄狄浦斯王》殘忍,指責(zé)它違反了人類所應(yīng)具有的真正感情,理由是:“由于引起人們恐懼和憐憫心理的過火的表演是古代悲劇的要素,這樣豈不是將劇院直接變成了

【共引文獻(xiàn)】

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