本文關(guān)鍵詞：《貓頭鷹的孩子》中華裔少女的文化身份建構(gòu)　出處：《寧波大學(xué)》2014年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

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【摘要】：《貓頭鷹的孩子》（Child of the Owl）是美國華裔作家葉祥添（Laurence M. Yep）受上世紀(jì)美國民權(quán)運(yùn)動(dòng)影響而創(chuàng)造的作品。故事圍繞著一名華裔少女展開，，講述了主人公凱西來到唐人街了解中國文化后，逐漸接受中國文化和改變自己的過程。本研究旨在運(yùn)用斯圖亞特·霍爾的文化身份理論，闡述凱西從缺乏身份意識(shí)到認(rèn)同華裔身份的過程，探索多元文化背景下華裔美國人身份的流動(dòng)性建構(gòu)。 本研究認(rèn)為，霍爾的文化身份理論體現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，文化身份是基于共同起源、歷史過去和文化代碼的意義架構(gòu)；第二，必須在承認(rèn)文化共性的基礎(chǔ)上全面理解身份的差異性和多樣性，將身份建構(gòu)看成主觀表達(dá)與建構(gòu)的流動(dòng)性過程。因此，對(duì)于生活在美國主流文化圈的華人來說，無論是接受機(jī)構(gòu)同化的美國文化身份，還是抵制同化的傳統(tǒng)文化身份，兩種身份觀不僅造成了不同華人群體間的歧視和隔閡，也限制壓迫了個(gè)體本身的主觀能動(dòng)性和差異性，皆不利于華裔少年的身份探索。葉祥添筆下的凱西也曾陷入單一身份的認(rèn)同困境。自小在美國文化環(huán)境中長(zhǎng)大的她起初與所在地區(qū)的華人格格不入，并對(duì)自己文化身份產(chǎn)生了疑問和困惑。然而，婆婆和其他華人的關(guān)愛使她逐漸走出“依戀焦慮”，慢慢地理解華人的性格特點(diǎn)，并通過認(rèn)知中國的烹飪、電影、中文名以及宗教歷史等文化元素，彌補(bǔ)自身的“中國性”。最終凱西走出困惑，對(duì)自己的身份認(rèn)識(shí)更趨理性，讓中國文化和美國文化在自己身上得到有機(jī)結(jié)合。另一方面，始終貫穿文中的貓頭鷹神話也是凱西多重文化身份建構(gòu)過程中必不可少的力量。葉祥添改寫創(chuàng)造的神話不僅傳遞了中國文化價(jià)值觀和倫理觀，批判了當(dāng)時(shí)的種族歧視觀念，同時(shí)把一種積極的情感力量傳遞給正經(jīng)歷自我認(rèn)同期的凱西。葉祥添獨(dú)特的華裔文化身份觀念也因此在神話敘述中得以呈現(xiàn)。 華裔后代是美國文化和中國文化交融后產(chǎn)生的群體，他們身份在形成過程中不僅受國籍、種族的影響，而且還會(huì)隨著文化環(huán)境的變化自我整合，逐步形成一種動(dòng)態(tài)、流動(dòng)的文化認(rèn)同觀。通過研究華裔少女身份建構(gòu)的故事，本文認(rèn)為，流動(dòng)的文化身份不僅有助于華裔在自我探索的過程中包容多元文化、消除群體間的偏見，而且能夠引導(dǎo)他們重新審視中國文化的獨(dú)特內(nèi)涵，為建立失落在美國主流文化的華裔文化身份提供了一種有效策略。
[Abstract]:"Child of the Owl" is a Chinese-American writer, Laurence M. Yepl. A work created by the American Civil Rights Movement in 0th century. The story revolves around a young Chinese girl. After Kathy came to Chinatown to understand Chinese culture, he gradually accepted Chinese culture and changed himself. This study aims to apply Stuart Hall's theory of cultural identity. This paper expounds the process from lack of identity consciousness to identification of Chinese American identity, and explores the mobility construction of Chinese American identity under the background of multiculturalism. This study holds that Hall's theory of cultural identity is embodied in two aspects: firstly, cultural identity is based on the meaning structure of common origin, historical past and cultural code; Second, we must fully understand the differences and diversity of identity on the basis of acknowledging the cultural commonness, and regard identity construction as the flow process of subjective expression and construction. For the Chinese living in the mainstream cultural circle of the United States, whether they accept the assimilation of the American cultural identity, or resist the assimilation of the traditional cultural identity. The two views of identity not only lead to discrimination and estrangement among different Chinese groups, but also limit the subjective initiative and differences of individuals themselves. Both are not conducive to the exploration of the identity of Chinese teenagers. Kathy, described by Ye Xiangtian, has also fallen into the dilemma of a single identity. Growing up in the American cultural environment, she was initially incompatible with the Chinese in her area. However, the concern of her mother-in-law and other Chinese led her out of the "attachment anxiety" gradually, slowly understand the characteristics of the Chinese, and through the knowledge of Chinese cooking, film. Chinese names and religious history and other cultural elements, to make up for their own "Chinese". Finally Kathy out of confusion, more rational understanding of their identity. Let Chinese culture and American culture in their own organic integration. On the other hand. The owl myth, which runs through the text all the time, is also an indispensable force in the construction of Kathy's multi-cultural identity. Ye Xiangtian's rewriting and creation of the myth not only conveys Chinese cultural values and ethics. Criticizing racial discrimination at that time and passing on a positive emotional force to Kathy Yip's unique Chinese cultural identity which is experiencing a period of self-identity is thus presented in the mythological narration. The descendants of Chinese descent are a group formed by the fusion of American culture and Chinese culture. Their identity is not only influenced by nationality and race, but also self-integrated with the change of cultural environment. By studying the story of Chinese girls' identity construction, this paper argues that the mobile cultural identity is not only conducive to the Chinese people in the process of self-exploration of the inclusion of multiculturalism. Eliminating the prejudice among groups and guiding them to re-examine the unique connotation of Chinese culture provides an effective strategy for the establishment of the Chinese cultural identity lost in the mainstream American culture.
【學(xué)位授予單位】：寧波大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：I712.074

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1376432