本文關(guān)鍵詞：從尼采悲劇理論解讀《穿越種族線》中女性的困境

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【摘要】：美國黑人女作家奈拉·拉森一生出版了兩部長篇小說，其中一部是《穿越種族線》。這部小說是一部反抗種族歧視的作品。作為拉森僅有的長篇作品之一，《穿越種族線》被作者以及與其陷入相似困境的人，賦予了代為其言的使命。奈拉·拉森和小說中的女主角有著相似的家庭背景。小說講述了一個黑白混血兒的悲劇。女主角克萊爾偷偷穿越了黑白界限，通過欺騙手段獲得的對白人主流社會的歸屬感，從而滿足自己的物質(zhì)欲望。對于是否回歸到黑人社會，克萊爾猶豫不決，承受了極大的痛苦。大多數(shù)學(xué)者已對該作品中的身份符號進行過解讀。這種身份符號在作品與種族歧視混為一體。本文試圖從尼采的悲劇理論出發(fā)來解讀小說中兩位女主角的困境。由于膚色問題，克萊爾和艾琳都處于困境之中。克萊爾順利地跨越種族線成為白人，艾琳維持著表面上的種族身份，內(nèi)心卻完全接受了白人的價值體系�？巳R爾的生活受到了日神精神和酒神精神的雙重壓迫。她的生活狀態(tài)因兩種欲望的存在而搖擺不定—即對白人主導(dǎo)的物質(zhì)主義的欲望，和黑白混血兒回歸種族身份的渴望。文章的另一位女主角艾琳，表面上沒有跨越種族界限，但是同樣也受日神精神和酒神精神的影響。與克萊爾選擇成為白人不同，艾琳僅僅堅持了表面上的種族身份，卻全盤接受了白人的價值體系。她對克萊爾跨越種族界限的冷漠態(tài)度，促成了克萊爾的悲劇。實際上，她這種冷漠是對勇于踐踏種族隔離規(guī)則的同胞的厭惡，而這種冷漠也揭示了艾琳生活中的酒神精神。小說中，克萊爾美夢的幻滅同艾琳對朋友的嫉恨相互交織。她們兩人都找不到解決困境的方法。兩者的不同意義的毀滅被看做是對社會偏見的抗?fàn)�。日神精神和酒神精神兩者長期處于沖突狀態(tài)，偶爾才能達成協(xié)調(diào)。對所有想要獲得個體滿足的人來說，怎樣平衡這兩種沖動，是一個至關(guān)重要的問題。 本文除引言和結(jié)論之外共包含三部分. 引言部分概述了作者奈拉·拉森的背景知識，以及國內(nèi)外學(xué)者和評論家研究《穿越種族線》所取得的學(xué)術(shù)成果。 第一章陳述了日神精神和酒神精神的來源以及其在悲劇賞析上的應(yīng)用。尼采在他的著作《悲劇的誕生》一書中，，第一次對日神和酒神精神做出了美學(xué)價值的具體界定。日神精神代表了秩序、節(jié)制、理性和智慧。酒神精神則象征著本能沖動、如癡如醉的自我沉迷、以及非理性的行為。對日神精神和酒神精神的意義進行詳細的闡述，有助于我們理解克萊爾和艾琳同悲劇的兩種沖動相關(guān)的行為�？巳R爾對富足的生活的追求，以及艾琳對形式上的種族身份的堅持，是日神精神的表現(xiàn)�？巳R爾的放縱和艾琳的瘋狂則是酒神精神的表現(xiàn)。 第二章分別從日神精神和酒神精神的角度探究了克萊爾的生活。克萊爾掙扎于日神和酒神兩種生活狀態(tài)之間。物質(zhì)上的滿足象征著她對日神式的生活狀態(tài)的追求。然而這種滿足不能消減克萊爾回歸種族的渴望。在她無意中踏入一個黑人社區(qū)組織的舞會之后，這種渴望轉(zhuǎn)化為令人沉迷的興奮感。當(dāng)克萊爾沉迷于日神的美夢和酒神的狂喜，她的困境已難以避免，死亡成為她命定的結(jié)局。 第三章從日神和酒神的角度深入探析了艾琳在克萊爾悲劇的形成中深藏的險惡意圖及其原因。被迫面對種族身份時，艾琳與克萊爾的表現(xiàn)截然不同。艾琳選擇以淺膚色混血兒的身份堂堂正正地生活，在看似平靜的婚姻和生活中找尋自己的日神式的幸福。但是在克萊爾侵入她的生活后，艾琳自以為能夠處置好的一切開始崩潰。由于她嫉恨克萊爾的任性的行事方式，艾琳漸漸被酒神精神所主導(dǎo)。當(dāng)她完全被這種毫無理智的癲狂控制的時候，她著手設(shè)計了克萊爾的死亡。 結(jié)論部分重申了本文的主題，并又一次提醒讀者人的原始沖動和理性本質(zhì)的互相關(guān)聯(lián)性。日神精神和酒神精神對待痛苦所持的態(tài)度完全相反，在我們的生活中起到了重要的作用。故事的悲劇結(jié)局揭示了日神式的節(jié)制和酒神式的原始沖動不可避免的沖突�！洞┰椒N族線》中的悲劇，使我們更深刻的認(rèn)識到，日神精神和酒神精神是人的本性中不可分割的兩種因素。只有日神精神和酒神精神在生活中取得暫時的平衡，人們才能滿足而幸福地生活。
【學(xué)位授予單位】：河南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：I712.074

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本文編號：1236292