本文關(guān)鍵詞：梅列日科夫斯基作品中的宗教哲學(xué)思想

  更多相關(guān)文章： 白銀時(shí)代 梅列日科夫斯基 宗教哲學(xué) 新基督

【摘要】：梅列日科夫斯基是俄羅斯白銀時(shí)代文化的重要代表人物，，而這個(gè)時(shí)代的文化讓人能感受到精神危機(jī)、與實(shí)證主義的斗爭、尋找新的世界觀和藝術(shù)體現(xiàn)形式等等。而就在這個(gè)時(shí)期梅列日科夫斯基確立了白銀時(shí)代文化體系的諸多方面。因此，作為哲學(xué)家的梅列日科夫斯基，他的理論和藝術(shù)創(chuàng)作具有重大的意義，缺少了梅列日科夫斯基的白銀時(shí)代文化可以說是不完整的。 俄羅斯宗教哲學(xué)是一個(gè)特殊的世界觀，在這個(gè)世界觀的框架內(nèi)反思的是一些有關(guān)和平，人類存在，社會(huì)生活和歷史進(jìn)程等傳統(tǒng)問題。19世紀(jì)末20世紀(jì)初俄羅斯宗教哲學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了全盛時(shí)期。 梅列日科夫斯基成功地創(chuàng)造出了一個(gè)完整的宗教哲學(xué)體系，即新基督體系。他先后把托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基的主題，錫利亞關(guān)于塵世的真理，所有關(guān)于基督對(duì)待塵世和文化的宗教哲學(xué)的爭論以及對(duì)新發(fā)現(xiàn)的所有預(yù)言都納入了自己的研究體系。 本論文主要是以梅列日科夫斯基作品《基督和反基督》、《野獸王國》、《圣靈第三約》為基礎(chǔ)研究梅列日科夫斯基的宗教哲學(xué)思想，這三部作品充分地體現(xiàn)了梅列日科夫斯基的宗教哲學(xué)思想。同時(shí)也了解梅列日科夫斯基的宗教哲學(xué)思想的形成和發(fā)展的過程。 本論文題目是《梅列日科夫斯基作品中的宗教哲學(xué)思想》，結(jié)構(gòu)如下： 1.引言2．梅列日科夫斯基的文學(xué)之路3．梅列日科夫斯基宗教哲學(xué)思想的形成4．梅列日科夫斯基作品中的宗教哲學(xué)思想5．結(jié)束語 各部分主要內(nèi)容歸納如下： 引言部分主要闡述了立題的必要性，敘述了國內(nèi)外研究現(xiàn)狀，明確了研究目的和任務(wù)，介紹了該論文的實(shí)踐意義和新意。 第一章有兩部分組成，主要講述了梅列日科夫斯基的生活和創(chuàng)作及當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境。那時(shí)俄羅斯社會(huì)發(fā)生了變革，隨之而產(chǎn)生了社會(huì)危機(jī)、信仰危機(jī)，人們的精神生活陷入了空虛。梅列日科夫斯基宗教哲學(xué)的起源與當(dāng)時(shí)俄國社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)代背景有著密切的關(guān)聯(lián)。 第二章分四部分，主要闡釋了梅列日科夫斯基宗教哲學(xué)思想的形成。在梅列日科夫斯基宗教哲學(xué)的形成過程中，受到了索洛維約夫、陀思妥耶夫斯基和尼采的影響。通過對(duì)尼采思想進(jìn)行思辨，并在索洛維約夫神學(xué)思想和陀思妥耶夫斯基思想的影響下，梅列日科夫斯基形成了獨(dú)特的新基督思想的歷史文化哲學(xué)觀，即人類宗教發(fā)展分三個(gè)階段：圣父時(shí)代、圣子時(shí)代、圣靈時(shí)代。 第三章是本論文的核心部分，主要分為三部分。在這章主要闡述了梅列日科夫斯基《基督和反基督》、《野獸王國》、《圣靈第三約》作品中體現(xiàn)的宗教哲學(xué)思想。在自己的作品中，梅列日科夫斯基確立了人類存在的精神基礎(chǔ)，揭示了人類精神的秘密。宗教的神圣性應(yīng)該表現(xiàn)為人性的力量。 在《基督和反基督》三部小說《叛教者尤里安》、《列昂納多·達(dá)芬奇》、《彼得和阿列克謝》中主要是展現(xiàn)世界進(jìn)程中基督教和多神教因素�！兑矮F王國》包括《保羅一世》、《亞歷山大一世》、《12月14日》，這個(gè)三部曲創(chuàng)作于1905年和1917年兩次革命之間，這是俄國歷史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)和極端時(shí)期，因此這一時(shí)期作家的思想主要集中在俄羅斯未來的道路和歷史意義等問題。同時(shí)這部作品也宣揚(yáng)了宗教社會(huì)性的主張。在《圣靈第三約》中的兩部作品《埃及和巴比倫》和《大西洲—?dú)W洲》里是在神話里表達(dá)宗教思想，而在另一部作品《不為人知的耶穌》里講述的是歷史中基督不為人知的生活。 結(jié)束語部分歸納了本文論述的內(nèi)容，得出以下幾點(diǎn)結(jié)論：1）梅列日科夫斯基的文學(xué)之路是研究他的宗教哲學(xué)理論進(jìn)程的重要部分。2）梅列日科夫斯基宗教哲學(xué)思想的形成過程中，他繼續(xù)和發(fā)展了俄羅斯宗教哲學(xué)思想的傳統(tǒng)。3）在他的三個(gè)三部曲中梅列日科夫斯基分別闡述了他的宗教哲學(xué)思想的新內(nèi)容，新方向，即：新基督—“三位一體”的基督教是“聯(lián)合一切的，不僅是靜觀的，而且是有積極作用的、將所有現(xiàn)在的和將來的人類文化，所有發(fā)現(xiàn)和知識(shí)容納于自身，如同其‘精神—心靈—肉體’被聯(lián)合于人身一般，將‘理性—意志—感覺’聯(lián)合于自身的宗教”。 除了上述部分外，本論文還包括參考書目及感謝信等內(nèi)容。
【學(xué)位授予單位】：遼寧大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：I512.06

【共引文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 鄭偉紅;;思想的碰撞-1901-1903年彼得堡宗教哲學(xué)聚會(huì)[J];金田;2013年01期

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 耿海英;別爾嘉耶夫與俄羅斯文學(xué)[D];華東師范大學(xué);2007年

2 周來順;白銀時(shí)代宗教哲學(xué)家視野中的俄羅斯現(xiàn)代化之路[D];黑龍江大學(xué);2010年

本文編號(hào)：1159036