本文關(guān)鍵詞：品達(dá)的凱歌神話：品達(dá)神話編制的民族志研究

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【摘要】：本文采用民族志研究路徑,分析品達(dá)為敘拉古僭主希愛榮(Hieron)創(chuàng)作的四首凱歌,提出“凱歌神話(Epinician Myth)"。通過將凱歌神話作為獨(dú)立的分析對象,本文將凱歌置于公元前六世紀(jì)末五世紀(jì)初的大背景下,解讀交織在凱歌文本中的社會變遷與文化演變。第一章圍繞凱歌神話展開,界定何為凱歌神話。通過比較分析四首凱歌中出現(xiàn)的兩類神話敘述,筆者指出在這四首凱歌中存在著三個凱歌神話：《奧林匹亞凱歌第一首》中的珀羅普斯神話、《皮托凱歌第二首》中的伊克西翁神話和《皮托凱歌第三首》中的阿斯克勒庇俄斯神話。第二章以凱歌神話為分析對象。一方面,本文以《皮托凱歌第二首》的伊克西翁神話和《皮托凱歌第三首》的阿斯克勒庇俄斯神話為例,從外部探討凱歌神話與凱歌整體之間的關(guān)照；另一方面,本文以《奧林匹亞凱歌第一首》中的珀洛普斯神話為例,從內(nèi)部將凱歌神話還原為各種不同的表述方式,探討凱歌神話的構(gòu)成,挖掘凱歌神話自身的多義性對于凱歌的廣為傳播所起到的作用。第三章從凱歌的主題入手,探討影響詩人凱歌創(chuàng)制的相關(guān)因素。通過綜合探討品達(dá)為希愛榮編制的三個凱歌神話,本文指出詩人的凱歌創(chuàng)制是“量體裁衣”的。神話編制構(gòu)建起了“宙斯一一希愛榮”之間的神人關(guān)系,為希愛榮的僭主之位謀求權(quán)力正當(dāng)性。三個凱歌神話在具體凱歌中的地位不同,凱歌神話與傳統(tǒng)神話之間的關(guān)系有別,故而,詩人應(yīng)用不同的手段指出凱歌神話的側(cè)重點(diǎn)所在,以期降低凱歌被受眾誤解的程度。通過對三個凱歌神話的比較研究,我們可以發(fā)現(xiàn),凱歌神話是詩人通過神話編制(Myth-Making)實(shí)現(xiàn)社會互動(Interaction)的結(jié)果。作為一個整體,凱歌神話在不同凱歌中所占有的地位不同,與凱歌整體之間的關(guān)照方式不同。與此同時,值得注意的是,凱歌神話自身又包含多種表述方式。
【學(xué)位授予單位】：復(fù)旦大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：I545.06

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本文編號：1143117