本文關(guān)鍵詞：奧斯里斯神話與《山海經(jīng)》相關(guān)神話的比較——兼論古埃及阿通神教與中土九黎亂德的異同

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【摘要】：古埃及奧斯里斯死而復(fù)生神話,是以形體的完整性作為起死回生的前提,依靠的是外力。轉(zhuǎn)生后以肉體、精神兼?zhèn)涞牟蛔冃螒B(tài),活動在按照現(xiàn)實(shí)世界樣態(tài)復(fù)制的冥界�！渡胶＝�(jīng)》里出現(xiàn)的斷頭不死和變形轉(zhuǎn)生角色,是依靠自身力量保持生命的延續(xù),不再保持人的形體樣態(tài);或只有靈魂轉(zhuǎn)生,喪失形神的完整性。中土轉(zhuǎn)生神話在出現(xiàn)時段上比古埃及滯后千年。古埃及阿通神教和中土的九黎亂德均是宗教史上的曇花,都表現(xiàn)為祭祀個體直接與神靈溝通的開放性,但阿通神教兼有宗教意識超前和政治理念滯后的矛盾屬性,而九黎亂德則具有政治的進(jìn)步性與宗教意識的滯后性,因此二者對后世宗教產(chǎn)生了反向影響。
【作者單位】： 揚(yáng)州大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 奧斯里斯神話 山海經(jīng)神話 阿通神教 九黎亂德
【分類號】：I106.7
【正文快照】： 古埃及奧斯里斯(或譯為奧西里斯、奧錫利斯)死而復(fù)生神話,涉及到人形體的分散與縫合,以及它與生命的關(guān)聯(lián),由此引出轉(zhuǎn)生來世的情節(jié)�！渡胶＝�(jīng)》作為中國早期神話的結(jié)集,其中有斷首猶生的角色,也有變形轉(zhuǎn)生的記載,與奧斯里斯神話具有可比性。古埃及阿通(或譯作阿頓)神教和中國上

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本文編號：1136272