本文關(guān)鍵詞：“啟蒙”、“罪感”與“流浪”：《朗讀者》中“朗讀”的隱喻美學(xué)闡釋

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【摘要】：小說(shuō)《朗讀者》通過“朗讀”這個(gè)獨(dú)特的視角,書寫了小說(shuō)主人公米夏·伯格和漢娜·施密茨之間的不倫之戀。本文的研究目的在于突出“朗讀”在《朗讀者》這部小說(shuō)中的隱喻作用,用“朗讀”這個(gè)獨(dú)特而詩(shī)意的視角探討“朗讀”與“啟蒙”、“罪感”和“流浪”的隱喻關(guān)系。 本文采用了敘事學(xué)研究方法中的隱喻理論,并將其融會(huì)貫通到文本的分析之中。另外,本文運(yùn)用文本細(xì)讀法對(duì)小說(shuō)作了一次細(xì)致全面的精讀,也嘗試綜合運(yùn)用其他研究方法將文本中提出的問題進(jìn)行系統(tǒng)全面的闡釋研究。 本文的第一個(gè)層面在于闡釋朗讀的啟蒙隱喻,揭示朗讀對(duì)米夏和漢娜的文學(xué)和宗教啟蒙作用,反思施林克重視語(yǔ)音朗讀這種類似于西方邏各斯中心主義的缺陷,審視作者以一廂情愿的主觀意圖來(lái)夸大知識(shí)文明的作用,并思考朗讀對(duì)作惡者的道德凈化作用能否達(dá)到施林克理想的高度。本文的第二個(gè)層面在于闡釋朗讀的罪感隱喻,探討施林克在小說(shuō)中表現(xiàn)的原罪觀念和漢娜無(wú)法朗讀導(dǎo)致的羞恥感,著重分析平庸的惡及其產(chǎn)生的社會(huì)根源,深思社會(huì)權(quán)威和法律神話如何造就平庸的惡,思考我們應(yīng)該如何面對(duì)漢娜的罪惡,如何面對(duì)父輩和民族歷史的罪惡,從而引發(fā)我們對(duì)整個(gè)德意志民族的反思。本文的最后一個(gè)層面在于闡釋朗讀的流浪和回歸隱喻,明確《朗讀者》與古希臘英雄神話《奧德賽》之間的隱喻關(guān)系,發(fā)掘史詩(shī)中“長(zhǎng)期流浪、尋找家園”意境在小說(shuō)中所煥發(fā)的魅力。 小說(shuō)《朗讀者》在文學(xué)日益邊緣化的當(dāng)下能夠引起極大地關(guān)注,因?yàn)槭┝挚瞬粌H僅討論了德國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)罪責(zé)的老話題,更以一種個(gè)體式的體驗(yàn)來(lái)深究年輕一代和父輩如何化解因戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的矛盾、如何擺脫納粹留在民眾心中的罪責(zé)陰影�！独首x者》的現(xiàn)實(shí)意義不只在于評(píng)論家的頷首贊賞或是讀者的欣然認(rèn)同,更是在紛繁復(fù)雜的文化背景下,為人類反思?xì)v史、重建文明和仰望未來(lái)提供了一個(gè)莊嚴(yán)且無(wú)法回避的歷史命題。
【關(guān)鍵詞】：《朗讀者》 啟蒙 罪感 流浪
【學(xué)位授予單位】：廣西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：I516.074
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-7
• 一、緒論7-12
• (一) 本哈德·施林克與《朗讀者》7-8
• (二) 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀8-9
• (三) 研究目的、意義和方法9-12
• 二、“朗讀”的隱喻美學(xué)闡釋之一：?jiǎn)⒚?/span>12-21
• (一) 朗讀中的啟蒙力量12-15
• 1. 朗讀中的文學(xué)啟蒙12-14
• 2. 朗讀中的宗教啟蒙14-15
• (二) 反思朗讀的啟蒙神話15-21
• 1. 對(duì)朗讀與邏各斯中心主義神話的反思16-17
• 2. 對(duì)朗讀與知識(shí)啟蒙作用的反思17-19
• 3. 對(duì)朗讀與道德拯救作用的反思19-21
• 三、“朗讀”的隱喻美學(xué)闡釋之二：罪感21-31
• (一) 宗教意義上的原罪21-23
• 1. 《朗讀者》中的原罪21-22
• 2. 無(wú)法朗讀導(dǎo)致的羞恥感22-23
• (二) 平庸的惡及其產(chǎn)生根源23-28
• 1. 平庸的惡23-25
• 2. 平庸的惡產(chǎn)生根源25-28
• (三) 如何反思個(gè)人的罪惡與集體的罪惡28-31
• 1. 如何反思漢娜的罪惡28-29
• 2. 如何面對(duì)德國(guó)歷史29-31
• 四、“朗讀”的隱喻美學(xué)闡釋之三：流浪31-37
• (一) 《朗讀者》與《奧德賽》的隱喻31-34
• 1. 小說(shuō)中《奧德賽》的朗讀31
• 2. 《奧德賽》的隱喻31-34
• (二) 朗讀與流浪、回歸34-37
• 1. 朗讀與流浪34
• 2. 朗讀與回歸34-37
• 結(jié)語(yǔ)37-39
• 注釋39-43
• 參考文獻(xiàn)43-47
• 后記47-48

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 范金宏;張雪梅;;透過關(guān)鍵詞解讀小說(shuō)《生死朗讀》[J];齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2009年06期

2 李志斌;論二十世紀(jì)歐美小說(shuō)中的流浪漢形象及其藝術(shù)淵源[J];上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);1995年03期

3 汪行福;;重申啟蒙——走出從啟蒙到集權(quán)的“辯證法”[J];蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2013年04期

4 方晶剛;;啟蒙精神批判之考察[J];蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2013年04期

5 李志斌;論荷馬史詩(shī)對(duì)流浪漢小說(shuō)的影響[J];國(guó)外文學(xué);1996年03期

6 杜新華;;我在故事中生活[J];外國(guó)文學(xué)動(dòng)態(tài);2000年02期

7 馮亞琳;《生死朗讀》的敘事策略探析[J];外國(guó)文學(xué)評(píng)論;2002年01期

8 聶珍釗;;文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)與道德批評(píng)[J];外國(guó)文學(xué)研究;2006年02期

9 趙曉;;英雄時(shí)代理想的家庭倫理——《奧德賽》家庭倫理的文學(xué)倫理學(xué)解讀[J];小說(shuō)評(píng)論;2010年S1期

10 李楠;;德國(guó)認(rèn)罪的心理結(jié)構(gòu)[J];中國(guó)圖書評(píng)論;2007年02期

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前2條

1 邵芳強(qiáng);超越啟蒙立場(chǎng)的人的解放[D];遼寧大學(xué);2012年

2 侯小豐;自由的思想移居[D];吉林大學(xué);2013年

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本文編號(hào)：1100730