本文關(guān)鍵詞：論《牧師的女兒》的逃離主題

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【摘要】：《牧師的女兒》是喬治·奧威爾的一部小說(shuō)，雖遠(yuǎn)不如其政治諷喻小說(shuō)《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》和《一九八四》聞名，但也表現(xiàn)了特定時(shí)期作家的思想觀念和文化立場(chǎng)，具有一定的研究?jī)r(jià)值。本文運(yùn)用文本細(xì)讀的方法，對(duì)主人公在階級(jí)、兩性、輿論、宗教等領(lǐng)域的逃離現(xiàn)象進(jìn)行總結(jié)，分析其表現(xiàn)、原因和彰顯的社會(huì)文化內(nèi)涵，深入剖析奧威爾在20世紀(jì)30年代前期對(duì)于身份認(rèn)同和信仰等問(wèn)題的態(tài)度。 緒論部分，一是總結(jié)奧威爾在國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀，二是就《牧師的女兒》遭到“冷落”的狀況進(jìn)行分析，并指出這部小說(shuō)的研究意義。 第一章為逃離主題的背景分析。舊傳統(tǒng)的式微，新觀念的上場(chǎng)背后是巨大的歷史漩渦。教會(huì)的沒(méi)落，人性的異化，非理性的滲透，階級(jí)的變動(dòng)，奧威爾本人的選擇和徘徊，都在《牧師的女兒》中或隱或顯地表示出來(lái)，以不同的方式影響著小說(shuō)人物的舉動(dòng)和命運(yùn)，這是逃離主題的生成背景。 第二章為逃離主題的文本分析。輿論自古以來(lái)就是影響人們世俗生活的一把雙刃劍，兩性關(guān)系則是人類社會(huì)的內(nèi)在動(dòng)力，階級(jí)關(guān)系帶來(lái)的是社會(huì)身份的拋棄與歸屬，而宗教，則既承擔(dān)了內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力的角色，又有對(duì)世俗的厭棄成分。對(duì)這四個(gè)方面的文本分析展現(xiàn)出逃離主題的表現(xiàn)形式。 第三章為逃離主題的文化內(nèi)涵分析。逃離的目的就是要回歸，回歸的方式背后展現(xiàn)的是逃離的文化內(nèi)涵。本文將多蘿西的回歸分為外部回歸和內(nèi)部回歸。分別展現(xiàn)了小說(shuō)對(duì)于社會(huì)維度和精神維度的塑造。社會(huì)維度包括對(duì)于自我和他者的互動(dòng)和構(gòu)建、以及對(duì)于女性和本階級(jí)的社會(huì)身份的重塑。精神維度則重點(diǎn)分析多蘿西對(duì)于宗教信仰的重新?lián)肀В溥^(guò)程是先與世俗常識(shí)決裂，然后與概念中的上帝和解，最后在緘默的忍耐中持續(xù)自己所選擇的本真生存。 結(jié)論闡明逃離現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系和隱藏的作者意圖，，點(diǎn)出多蘿西逃離與回歸的表象下有著對(duì)于信仰的深切堅(jiān)持。
【關(guān)鍵詞】：喬治·奧威爾 《牧師的女兒》 逃離
【學(xué)位授予單位】：河北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：I561.074
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-9
• 緒論9-16
• 第一節(jié) 喬治·奧威爾國(guó)內(nèi)外研究綜述9-11
• 一、國(guó)外研究綜述9-10
• 二、國(guó)內(nèi)研究綜述10-11
• 第二節(jié) 《牧師的女兒》——被埋沒(méi)的金子11-16
• 第一章 逃離主題的生成背景16-27
• 第一節(jié) 舊傳統(tǒng)的式微16-18
• 一、神性遠(yuǎn)去——教會(huì)的衰落16-17
• 二、斯芬克斯的異變——混亂時(shí)代的人性背離17-18
• 第二節(jié) 新觀念的登場(chǎng)18-22
• 一、非理性主義的張揚(yáng)19-20
• 二、中產(chǎn)階級(jí)的繁榮20-21
• 三、婦女地位的尷尬位移21-22
• 第三節(jié) 奧威爾對(duì)于新舊觀念的選擇22-27
• 一、廚房里的伊頓紳士：維多利亞——愛(ài)德華時(shí)代的思想遺孤22-24
• 二、尤利西斯和特拉法爾加廣場(chǎng)之夜——對(duì)現(xiàn)代性的擁抱24-25
• 三、地獄還是天堂——混亂年代的逃離與回歸25-27
• 第二章 逃離主題的表現(xiàn)形式27-35
• 第一節(jié) 對(duì)他人輿論的逃離27-29
• 第二節(jié) 對(duì)兩性關(guān)系的逃離29-31
• 第三節(jié) 對(duì)中產(chǎn)階級(jí)的逃離31-32
• 第四節(jié) 對(duì)宗教身份的逃離32-35
• 第三章 逃離主題的文化內(nèi)涵35-60
• 第一節(jié) 自我重新建構(gòu)和身份認(rèn)同重塑——逃離后的外部回歸35-47
• 一、多蘿西的自我重新建構(gòu)35-42
• 1、“自我”的定義梳理及多蘿西的自我確認(rèn)35-38
• 2、他人即地獄——自我的外部輻射38-40
• 3、責(zé)任的本質(zhì)是孤獨(dú)——自我的中和構(gòu)建40-42
• 二、身份認(rèn)同重塑42-47
• 1、認(rèn)同危機(jī)42-43
• 2、作為女性的身份回歸43-45
• 3、作為中產(chǎn)階級(jí)的身份回歸45-47
• 第二節(jié) 對(duì)宗教生存信仰的重新?lián)肀А与x后的內(nèi)部回歸47-60
• 一、與常識(shí)經(jīng)驗(yàn)的決裂47-50
• 1、對(duì)沃伯頓式享樂(lè)主義的否定47-49
• 2、對(duì)傳道者式虛空主義的接納49-50
• 二、與上帝的和解50-55
• 1、體悟上帝之愛(ài)50-52
• 2、反思上帝的地位52-54
• 3、對(duì)上帝本質(zhì)的緘默和妥協(xié)54-55
• 三、本真的生存轉(zhuǎn)向55-60
• 1、以失憶為契機(jī)的信仰重構(gòu)55-57
• 2、以緘默與痛苦暫時(shí)和解57-60
• 結(jié)語(yǔ)60-62
• 參考文獻(xiàn)62-65
• 后記65-66
• 攻讀學(xué)位期間取得的科研成果清單66

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1089831