本文關(guān)鍵詞：論D.M.托馬斯《白色旅館》中的戲仿

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【摘要】：D.M.托馬斯是20世紀(jì)80年代的英國(guó)詩(shī)人、翻譯家、小說(shuō)家。他最負(fù)盛名的作品是1981年出版的《白色旅館》,小說(shuō)問(wèn)世后在歐洲大陸和美國(guó)備受歡迎,并于1981年進(jìn)入布克獎(jiǎng)的決選名單,被公認(rèn)為是后現(xiàn)代小說(shuō)的代表作之一。本論文以《白色旅館》作為主要研究對(duì)象,以戲仿為切入點(diǎn)來(lái)進(jìn)行分析,全文由三部分構(gòu)成： 第一部分梳理了戲仿概念的源起和發(fā)展變化。戲仿起源于古希臘,在中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期不斷地流變,再經(jīng)由現(xiàn)當(dāng)代各文學(xué)批評(píng)流派的建構(gòu),逐漸成為一個(gè)含義豐富的理論概念。琳達(dá)·哈琴發(fā)展了戲仿的“悖謬性”特質(zhì),并以此為核心把它闡釋為后現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的一個(gè)關(guān)鍵詞。 第二部分主要分析《白色旅館》中對(duì)體裁的戲仿。小說(shuō)不采用傳統(tǒng)的單一體裁,而是集多種體裁為一體。此部分的戲仿策略從戲仿各種體裁開始,繼而在整體的體裁編排中表明戲仿的指向,即后現(xiàn)代的不確定性、多元性和開放性。 第三部分主要分析《白色旅館》中對(duì)歷史的戲仿。此部分的戲仿策略是首先戲仿歷史人物弗洛伊德及其精神分析學(xué),以此消解二元對(duì)立、父權(quán)制的現(xiàn)代性思想；其次戲仿歷史事件巴比亞大屠殺,以此反思現(xiàn)代性、文明和人性。 《白色旅館》借助對(duì)體裁以及歷史的戲仿把小說(shuō)塑造成一個(gè)后現(xiàn)代的開放性思考空間。小說(shuō)在反思?xì)v史的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步指向?qū)χ亟v史失落的思考,但D.M.托馬斯并沒(méi)有對(duì)此給出唯一確定的答案,而是引導(dǎo)我們進(jìn)行多元化的思考。
【關(guān)鍵詞】：后現(xiàn)代主義 戲仿 體裁 歷史 白色旅館 D.M.托馬斯
【學(xué)位授予單位】：云南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：I561.074
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-7
• 緒論7-10
• 一 后現(xiàn)代主義語(yǔ)境下的戲仿10-17
• (一) 戲仿的溯源10-14
• 1. 戲仿的早期雛形10-12
• 2. 現(xiàn)代主義時(shí)期的戲仿發(fā)展12-14
• (二) 走向后現(xiàn)代主義的戲仿14-17
• 1. 戲仿的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向14-15
• 2. 琳達(dá)·哈琴的后現(xiàn)代戲仿理論15-17
• 二 《白色旅館》：體裁與戲仿17-32
• (一) 后現(xiàn)代主義文學(xué)走向“無(wú)體裁”17-20
• 1. 走向“無(wú)體裁”的原因17-19
• 2. 體裁戲仿與體裁拼湊的區(qū)別19-20
• (二) 《白色旅館》的體裁戲仿20-32
• 1. 《白色旅館》戲仿的體裁20-28
• 2. 體裁戲仿的后現(xiàn)代指向28-32
• 三 《白色旅館》：歷史與戲仿32-47
• (一) 《白色旅館》中的弗洛伊德及其精神分析法32-40
• 1. 弗洛伊德在文本中的象征意義33-35
• 2. 對(duì)弗洛伊德及其精神分析法的戲仿35-40
• (二) 《白色旅館》中的巴比亞大屠殺40-47
• 1. 對(duì)歷史事件的戲仿40-42
• 2. 對(duì)歷史戲仿的意義42-47
• 結(jié)語(yǔ)47-48
• 參考文獻(xiàn)48-51
• 致謝51

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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2 袁洪庚;一個(gè)善良的女人獨(dú)自面對(duì)兩個(gè)險(xiǎn)惡的世界——評(píng)唐·邁·托馬斯的現(xiàn)代經(jīng)典《白色旅館》[J];外國(guó)文學(xué);2003年05期

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本文編號(hào)：1080230