本文關(guān)鍵詞：紀(jì)伯倫文學(xué)作品中的“先知”形象解析

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【摘要】：19世紀(jì)末20世紀(jì)初的“旅美派”作家哈利勒·紀(jì)伯倫，是阿拉伯裔美國作家的奠基者。他在文學(xué)作品中致力于建構(gòu)生命的神圣性，在“神圣”失落的現(xiàn)代社會中，重新樹立“生命神圣”的信仰，建構(gòu)“愛、美與生命”的宗教。 既繼承阿拉伯文化遺產(chǎn)，又熟諳西方文化，紀(jì)伯倫的文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出特征鮮明的三個時期：積淀期（早期阿拉伯語文學(xué)創(chuàng)作）、初創(chuàng)期（雙語文學(xué)創(chuàng)作）、高潮期（英語文學(xué)創(chuàng)作）。三個時期鮮明地體現(xiàn)了阿拉伯文化和西方文化對于紀(jì)伯倫文學(xué)創(chuàng)作的交互作用，他文學(xué)作品中的“先知”形象也呈現(xiàn)出階段性的特征。紀(jì)伯倫的文學(xué)創(chuàng)作從最初關(guān)注自己的祖國民族，關(guān)注東方世界，，到最后上升到全人類的高度去進(jìn)行思考，他的“先知”形象也經(jīng)歷了從民族的“先知”到普世的“先知”的轉(zhuǎn)變。無論是在文學(xué)作品中采用詩歌這種具有極強(qiáng)的“對話”特點的體裁形式，還是對于“圣經(jīng)文體”的推崇，都體現(xiàn)了紀(jì)伯倫建立自身文本神圣性的自覺努力。 而紀(jì)伯倫文學(xué)作品中的“先知”形象之所以能夠得到東西方世界的廣泛接受和認(rèn)同，除了形式上所表現(xiàn)出的神圣性以外，還因為這一“先知”形象蘊涵著獨特的哲學(xué)內(nèi)涵。讀者能夠從紀(jì)伯倫的文學(xué)作品中受到教益、得到啟發(fā)，讓靈魂得到安慰和洗禮，從中感受到“先知”一樣的情懷。無論是民族的先知、叛逆的先知還是普世的先知，“愛、美與生命”一直都是這位天才詩人所致力于向世人傳達(dá)的哲學(xué)，在紀(jì)伯倫的文學(xué)作品中，“愛、美與生命”被視為這個世界永恒的力量和存在的根據(jù)，是實現(xiàn)救贖的根本，是最至高至偉的心靈力量，是生命的本質(zhì)和永恒追求。紀(jì)伯倫文學(xué)作品中“先知”形象的哲學(xué)內(nèi)涵是“先知”形象的靈魂支撐。
【關(guān)鍵詞】：先知形象 紀(jì)伯倫 阿拉伯裔美國文學(xué)
【學(xué)位授予單位】：河南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：I712.06
【目錄】：

• 摘要4-5
• ABSTRACT5-6
• 目錄6-8
• 緒論8-14
• 一、 國內(nèi)外紀(jì)伯倫研究現(xiàn)狀分析8-11
• （一） 文化身份的研究8-9
• （二） 宗教學(xué)視角中的紀(jì)伯倫研究9-10
• （三） 傳記研究10
• （四） 比較視野中的紀(jì)伯倫研究10-11
• 二、 紀(jì)伯倫文學(xué)創(chuàng)作概述11-14
• 第一章 先知意識的形成14-26
• 一、 貝舍里的貧困歲月：“先知”意識的孕育15-19
• 二、 “他人”的想像：先知意識的加強(qiáng)19-26
• （一） “先知”身份的再次認(rèn)定19-22
• （二） 西方現(xiàn)代主義的浸染22-26
• 第二章 “先知”形象的具體呈現(xiàn)26-44
• 一、 從民族的先知到世界的先知26-36
• （一） 阿拉伯民族的“先知”26-30
• （二） 叛逆的“先知”形象30-34
• （三） 普世的先知34-36
• 二、 充滿神圣感的文學(xué)樣式36-44
• （一） 詩歌的體裁樣式36-38
• （二） 智慧文學(xué)38-41
• （三） 天啟形式41-44
• 第三章 紀(jì)伯倫“先知”形象的文化解析44-60
• 一、 “先知”形象的哲學(xué)內(nèi)涵44-49
• （一） 愛、美與生命的宗教44-47
• （二） 對耶穌神圣性的無限推崇47-49
• 二、 對阿拉伯文化傳統(tǒng)的繼承與革新49-52
• 三、 西方現(xiàn)代主義的獨特書寫52-60
• 結(jié)語60-62
• 參考文獻(xiàn)62-64
• 致謝64-65

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：1005930