原型理論有三個(gè)主要發(fā)展階段：以弗雷澤為代表的文化人類學(xué)、以榮格為代表的分析心理學(xué)和以弗萊為代表的文學(xué)批評。原型具有三種主要含義,儀式、集體無意識以及文學(xué)意象。原型既有內(nèi)在心理內(nèi)容也有外在儀式表現(xiàn),兩者綜合于文學(xué)意象之中。原型可分為原型和原型意象,前者類似于集體無意識,后者相當(dāng)于具體的文學(xué)意象。 權(quán)力是人類生活中的普遍現(xiàn)象,通過研究可以發(fā)現(xiàn)權(quán)力的原型特征。權(quán)力原型有四大特征：強(qiáng)制性、普遍性、神性以及雙重特性。雙重特性指權(quán)力者享受權(quán)力帶來的好處也承受被更新的危險(xiǎn)。雙重特性導(dǎo)致“軸心時(shí)代”后各文化中的原型意象一分為二。如神被分裂為神和魔。分裂是權(quán)力者規(guī)避被更新(死亡)風(fēng)險(xiǎn)的需要,是人類理智發(fā)展的必然結(jié)果。由于文化不同,權(quán)力原型在原型意象層面有較大差別。主要原型意象有國王、英雄、神與魔、神職人員、騎士與龍、貪官與清官以及金錢與法律等。每種意象的形成都有一定的文化背景。 權(quán)力原型在中國文學(xué)中主要原型意象是官僚,官僚發(fā)展到宋朝變成清官與貪官。貪官與清官看似水火不容,其實(shí)是權(quán)力原型的兩個(gè)不同側(cè)面。貪官是對權(quán)力自由使用的表達(dá)和召喚,對應(yīng)原始人類的圖騰,清官是對權(quán)力神性失效的規(guī)避,對應(yīng)原始人類的禁忌。清...

【文章頁數(shù)】：76 頁

【學(xué)位級別】：碩士

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中文摘要
Abstract
前言
第一章 原型理論述略
    第一節(jié) 原型批評發(fā)展與原型內(nèi)涵的演進(jìn)
    第二節(jié) 原型與原型意象
第二章 權(quán)力和權(quán)力原型
    第一節(jié) 權(quán)力及其與權(quán)力原型的區(qū)別
    第二節(jié) 權(quán)力原型的特征：強(qiáng)制性、普遍性、神性和雙重特性
    第三節(jié) 權(quán)力原型在神話時(shí)代的表現(xiàn)
    第四節(jié) 權(quán)力原型的雙重特性與圖騰禁忌和巫術(shù)
    第五節(jié) 權(quán)力原型意象的文學(xué)表現(xiàn)
第三章 權(quán)力原型在中國文學(xué)中的原型意象
    第一節(jié) 權(quán)力原型與中國官僚階層
    第二節(jié) 貪官與清官作為原型意象的由來
    第三節(jié) 作為一種話語權(quán)力的貪官與清官
    第四節(jié) 貪官與清官原型意象的內(nèi)涵和心理意義
第四章 貪官和清官原型在中國文學(xué)作品中的表現(xiàn)
    第一節(jié) 中國古代文學(xué)作品中的清官與貪官
    第二節(jié) 中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的清官與貪官
    第三節(jié) 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的其它權(quán)力原型意象
結(jié)語
注釋
參考文獻(xiàn)
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論文作者在學(xué)期聞參與課題
后記



本文編號：3743745