"當(dāng)代藝術(shù)"是普遍的,但中國當(dāng)代藝術(shù)在國際共性中又有自身特定的問題和面對:這包括對藝術(shù)陰謀論與騙術(shù)說的科學(xué)證偽和批判;凸顯當(dāng)代藝術(shù)認(rèn)知功能的當(dāng)代性。通過兩個(gè)部分的分析,指認(rèn):所謂藝術(shù)是對真理的觀看,實(shí)際就是對問題意識與真相洞察的觀看,是對人之為人獨(dú)立人格與思想尊嚴(yán)的觀看,是對何以為人、何以成人的價(jià)值觀念、認(rèn)知理解和想象力的觀看。在歷史進(jìn)路與價(jià)值取向上,它是對藝術(shù)認(rèn)知功能的一種歷史性的高揚(yáng)。第三部分將波普爾"世界2"與馬克思"實(shí)踐-精神"掌握世界方式理論之間的學(xué)理貫通,以及在其藝術(shù)存在本體論意義上的同一性分析,認(rèn)為:這不僅是認(rèn)知理解包括行為藝術(shù)、裝置藝術(shù)在內(nèi)的當(dāng)代藝術(shù)和新興藝術(shù)現(xiàn)象學(xué)建構(gòu)的邏輯鑰匙,也是本體回歸認(rèn)知體驗(yàn)的精神實(shí)踐藝術(shù)母體的歷史門徑,同時(shí)更是讓藝術(shù)從文明的美容院變成文明本身的"文化體驗(yàn)"和"文明實(shí)踐"這種時(shí)代的表征。 

【文章頁數(shù)】：23 頁

【文章目錄】：
一、“謀術(shù)”說的偽論與悖論
二、“當(dāng)代藝術(shù)”認(rèn)知功能的當(dāng)代性
三、迎歸“認(rèn)知體驗(yàn)”的“精神實(shí)踐”世界本體
結(jié)語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]是一元“正確”,還是多元錯(cuò)誤?——讀王瑞蕓《回應(yīng)“當(dāng)代藝術(shù)的困惑”》有感[J]. 林木.  美術(shù)觀察. 2018(09)
[2]回應(yīng)“當(dāng)代藝術(shù)困惑”[J]. 王瑞蕓.  美術(shù)觀察. 2018(05)
[3]當(dāng)代藝術(shù)的困惑[J]. 秦兆凱.  美術(shù)觀察. 2018(03)
[4]全球治理視域下的漢語國際教育及孔子學(xué)院建設(shè):問題、因由與對策[J]. 張虹倩,胡范鑄.  社會科學(xué). 2017(10)
[5]平行宇宙與高維空間[J]. 劉崗毅.  中國新通信. 2015(16)
[6]“演化”而非“進(jìn)化”——對《為什么要相信達(dá)爾文》一文翻譯的說明[J]. 龍漫遠(yuǎn).  中國圖書評論. 2010(06)
[7]關(guān)于布郎芬布倫納發(fā)展心理學(xué)生態(tài)系統(tǒng)理論[J]. 劉杰,孟會敏.  中國健康心理學(xué)雜志. 2009(02)
[8]“實(shí)踐—精神的”掌握方式重探[J]. 董曄.  理論與現(xiàn)代化. 2006(04)
[9]“三個(gè)世界”理論:波普爾的本體論[J]. 朱高建.  渝州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版). 2002(03)
[10]藝術(shù)·否定·社會——論阿多爾諾的美學(xué)思想[J]. 楊曉蓮.  四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版). 2002(01)

博士論文
[1]科學(xué)哲學(xué)視域下的綜合進(jìn)化論研究[D]. 王發(fā)友.東南大學(xué) 2016

碩士論文
[1]情感釋放與表述[D]. 張文菊.天津美術(shù)學(xué)院 2007
[2]現(xiàn)代漢語中的日源外來詞研究[D]. 夏曉麗.遼寧師范大學(xué) 2006



本文編號：3676231