神秘文化對(duì)中國(guó)古代詩(shī)學(xué)的影響 ——以《周易》之陰陽(yáng)與氣化說(shuō)為例
發(fā)布時(shí)間:2021-12-11 09:37
中國(guó)文化的發(fā)展,有著悠久的歷史和傳統(tǒng)的民族特色,帶有濃厚的神秘主義色彩。這種傳統(tǒng)特色通過(guò)不斷的生成、積淀、融合,最終滲人與濃縮到中華民族的心理結(jié)構(gòu)、性格趨向、思維程序、心態(tài)特征之中,并影響及傳統(tǒng)的詩(shī)性觀念、詩(shī)性心理結(jié)構(gòu)、詩(shī)性情趣與詩(shī)性理想,從而形成中國(guó)詩(shī)學(xué)獨(dú)有的風(fēng)格。作為中國(guó)神秘文化的代表,《周易》的“陰陽(yáng)”和“氣化”學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)詩(shī)學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響,其陰陽(yáng)交感生化觀與氣化思想成為中國(guó)詩(shī)學(xué)的基本構(gòu)成意識(shí)!吨芤住飞衩匚幕庩(yáng)互動(dòng)的生化觀和氣化思想,是“天人合一”宇宙模式的構(gòu)成方式,從而將已有的文學(xué)本體論的探尋,延伸到本體構(gòu)成論的研究,構(gòu)成古代詩(shī)學(xué)的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。受《周易》神秘文化影響,在中國(guó)哲學(xué)與詩(shī)學(xué)中,處處體現(xiàn)著“陰陽(yáng)”交感生成思想。“陰陽(yáng)”之氣的氤氳化生被用以說(shuō)明文學(xué)創(chuàng)作的生命意識(shí)、心物感應(yīng)構(gòu)成、以“氣”為主的詩(shī)性思維特征及中國(guó)古代詩(shī)學(xué)范疇的建構(gòu)。“氣”對(duì)創(chuàng)作者之詩(shī)性主體建構(gòu)、詩(shī)性思維過(guò)程及詩(shī)性趣味都起著關(guān)鍵性作用,可以說(shuō)是古代詩(shī)學(xué)詩(shī)性感知的生命基礎(chǔ)。從“氣”這一概念人手研究中國(guó)詩(shī)學(xué)之生命意識(shí)與心物感應(yīng)構(gòu)成思想,對(duì)準(zhǔn)確把握中國(guó)詩(shī)學(xué)核心內(nèi)涵具有極為重要意義。
【文章來(lái)源】:四川師范大學(xué)四川省
【文章頁(yè)數(shù)】:164 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:博士
【文章目錄】:
摘要
Abstract
緒論
第一節(jié) 研究背景、方法和意義
第二節(jié) 文獻(xiàn)綜述
第一章 《周易》與中國(guó)神秘文化
第一節(jié) 神秘文化的界定
第二節(jié) 《周易》與神秘文化
第三節(jié) 《周易》與中國(guó)詩(shī)學(xué)
第二章 “陰陽(yáng)”交感生化觀與中國(guó)詩(shī)學(xué)的構(gòu)成意識(shí)
第一節(jié) 《周易》神秘文化“陰陽(yáng)”符號(hào)及其符指意義
第二節(jié) “陰陽(yáng)”之氣交感說(shuō)的文化思想流衍
第三節(jié) “陰陽(yáng)”交感生成意識(shí)的主要內(nèi)涵
第四節(jié) “陰陽(yáng)”交感構(gòu)成意識(shí)的思想內(nèi)核
第五節(jié) “陰陽(yáng)”對(duì)立一體意識(shí)與中國(guó)詩(shī)學(xué)
第三章 “陰陽(yáng)”交感生化思想與中國(guó)詩(shī)學(xué)“感應(yīng)”說(shuō)
第一節(jié) “陰陽(yáng)”交感生化思想與中國(guó)詩(shī)學(xué)
第二節(jié) 中國(guó)詩(shī)學(xué)的“心物”交感說(shuō)
第四章 《周易》“氣化”思想與“以氣為主”
第一節(jié) “同氣相求”與“文氣”說(shuō)之詩(shī)性思維特征
第二節(jié) “氣”與“意象”
第五章 “氣”與創(chuàng)作者之才情趣味
第一節(jié) “氣”與創(chuàng)作者之詩(shī)性趣味
第二節(jié) “氣”與創(chuàng)作者之意趣訴求
第三節(jié) “氣”與創(chuàng)作者之性情志趣
第四節(jié) “氣”與創(chuàng)作者之詩(shī)性感知
第六章 “氣”與創(chuàng)作者之感應(yīng)興會(huì)
第一節(jié) “氣”:詩(shī)性感知的生命基礎(chǔ)
第二節(jié) “氣”:詩(shī)性想象的動(dòng)力
第三節(jié) “氣”:綴慮裁篇的活力
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]《周易》“陰陽(yáng)”觀與中國(guó)美學(xué)之“生化”構(gòu)成思想[J]. 李天道. 中華文化論壇. 2011(01)
[2]《易傳》符號(hào)解釋視域下的儒道互補(bǔ)會(huì)通[J]. 林忠軍. 山西大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2009(03)
[3]“神道設(shè)教”說(shuō)考釋[J]. 鄭萬(wàn)耕. 周易研究. 2006(02)
[4]《周易》與《文心雕龍》——從《原道》篇看《周易》對(duì)《文心雕龍》的影響[J]. 李佩玲. 成都教育學(xué)院學(xué)報(bào). 2005(07)
[5]論中國(guó)神秘文化[J]. 廉慧斌. 雁北師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2005(01)
[6]論《周易》的陰陽(yáng)和諧思維[J]. 劉玉平. 周易研究. 2004(05)
[7]論中國(guó)文化中的神秘主義[J]. 秦學(xué)頎. 西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2004(03)
[8]董仲舒天人感應(yīng)論對(duì)文學(xué)的積極影響[J]. 鄧喬彬. 文藝?yán)碚撗芯? 2004(02)
[9]《周易正義》:“無(wú)本論”向“氣本論”轉(zhuǎn)化的橋梁[J]. 史少博. 周易研究. 2003(05)
[10]“元?dú)狻毖莼酚^——《易緯》的自然史觀研究[J]. 蕭洪恩. 周易研究. 2003(04)
博士論文
[1]《易》學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文藝觀[D]. 黃黎星.福建師范大學(xué) 2003
碩士論文
[1]神秘主義的詩(shī)性建構(gòu)[D]. 楊若冰.安徽大學(xué) 2011
[2]審美化的生存理想[D]. 向丹.安徽師范大學(xué) 2005
本文編號(hào):3534441
【文章來(lái)源】:四川師范大學(xué)四川省
【文章頁(yè)數(shù)】:164 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:博士
【文章目錄】:
摘要
Abstract
緒論
第一節(jié) 研究背景、方法和意義
第二節(jié) 文獻(xiàn)綜述
第一章 《周易》與中國(guó)神秘文化
第一節(jié) 神秘文化的界定
第二節(jié) 《周易》與神秘文化
第三節(jié) 《周易》與中國(guó)詩(shī)學(xué)
第二章 “陰陽(yáng)”交感生化觀與中國(guó)詩(shī)學(xué)的構(gòu)成意識(shí)
第一節(jié) 《周易》神秘文化“陰陽(yáng)”符號(hào)及其符指意義
第二節(jié) “陰陽(yáng)”之氣交感說(shuō)的文化思想流衍
第三節(jié) “陰陽(yáng)”交感生成意識(shí)的主要內(nèi)涵
第四節(jié) “陰陽(yáng)”交感構(gòu)成意識(shí)的思想內(nèi)核
第五節(jié) “陰陽(yáng)”對(duì)立一體意識(shí)與中國(guó)詩(shī)學(xué)
第三章 “陰陽(yáng)”交感生化思想與中國(guó)詩(shī)學(xué)“感應(yīng)”說(shuō)
第一節(jié) “陰陽(yáng)”交感生化思想與中國(guó)詩(shī)學(xué)
第二節(jié) 中國(guó)詩(shī)學(xué)的“心物”交感說(shuō)
第四章 《周易》“氣化”思想與“以氣為主”
第一節(jié) “同氣相求”與“文氣”說(shuō)之詩(shī)性思維特征
第二節(jié) “氣”與“意象”
第五章 “氣”與創(chuàng)作者之才情趣味
第一節(jié) “氣”與創(chuàng)作者之詩(shī)性趣味
第二節(jié) “氣”與創(chuàng)作者之意趣訴求
第三節(jié) “氣”與創(chuàng)作者之性情志趣
第四節(jié) “氣”與創(chuàng)作者之詩(shī)性感知
第六章 “氣”與創(chuàng)作者之感應(yīng)興會(huì)
第一節(jié) “氣”:詩(shī)性感知的生命基礎(chǔ)
第二節(jié) “氣”:詩(shī)性想象的動(dòng)力
第三節(jié) “氣”:綴慮裁篇的活力
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]《周易》“陰陽(yáng)”觀與中國(guó)美學(xué)之“生化”構(gòu)成思想[J]. 李天道. 中華文化論壇. 2011(01)
[2]《易傳》符號(hào)解釋視域下的儒道互補(bǔ)會(huì)通[J]. 林忠軍. 山西大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2009(03)
[3]“神道設(shè)教”說(shuō)考釋[J]. 鄭萬(wàn)耕. 周易研究. 2006(02)
[4]《周易》與《文心雕龍》——從《原道》篇看《周易》對(duì)《文心雕龍》的影響[J]. 李佩玲. 成都教育學(xué)院學(xué)報(bào). 2005(07)
[5]論中國(guó)神秘文化[J]. 廉慧斌. 雁北師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2005(01)
[6]論《周易》的陰陽(yáng)和諧思維[J]. 劉玉平. 周易研究. 2004(05)
[7]論中國(guó)文化中的神秘主義[J]. 秦學(xué)頎. 西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2004(03)
[8]董仲舒天人感應(yīng)論對(duì)文學(xué)的積極影響[J]. 鄧喬彬. 文藝?yán)碚撗芯? 2004(02)
[9]《周易正義》:“無(wú)本論”向“氣本論”轉(zhuǎn)化的橋梁[J]. 史少博. 周易研究. 2003(05)
[10]“元?dú)狻毖莼酚^——《易緯》的自然史觀研究[J]. 蕭洪恩. 周易研究. 2003(04)
博士論文
[1]《易》學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文藝觀[D]. 黃黎星.福建師范大學(xué) 2003
碩士論文
[1]神秘主義的詩(shī)性建構(gòu)[D]. 楊若冰.安徽大學(xué) 2011
[2]審美化的生存理想[D]. 向丹.安徽師范大學(xué) 2005
本文編號(hào):3534441
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