發(fā)布時(shí)間：2021-11-24 08:21

　　本雅明作為闡述"藝術(shù)生產(chǎn)論"的西方馬克思主義理論家,他把藝術(shù)生產(chǎn)直接看作是社會(huì)生產(chǎn)的一部分并使之成為唯物主義的重要命題,是對(duì)馬克思藝術(shù)生產(chǎn)理論的繼承和發(fā)展,從而否定了一直以來(lái)流傳的神賜說(shuō)。通過(guò)闡述本雅明藝術(shù)生產(chǎn)理論中藝術(shù)家和藝術(shù)產(chǎn)品在機(jī)械復(fù)制時(shí)代的變化,審視機(jī)械復(fù)制改變藝術(shù)家社會(huì)地位、傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)品"光韻"的消失及藝術(shù)產(chǎn)品與受眾的關(guān)系。這些理論對(duì)于今天正處在藝術(shù)品批量復(fù)制生產(chǎn)、文化工業(yè)大發(fā)展時(shí)期的中國(guó)來(lái)說(shuō),對(duì)我們了解當(dāng)代社會(huì)、重塑社會(huì)關(guān)系具有積極的意義。 

【文章來(lái)源】：前沿. 2020,(03)

【文章頁(yè)數(shù)】：4 頁(yè)

【文章目錄】：
一、 機(jī)械復(fù)制改變藝術(shù)家社會(huì)地位
二、傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)品“光韻”的消失
    第一,“光韻”的消失源于人類感知方式的變化。
    第二,“光韻”在當(dāng)代衰竭的特殊社會(huì)條件。
    第三,傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的區(qū)別。
三、受眾積極參與藝術(shù)生產(chǎn)
    第一,作品與受眾的關(guān)系發(fā)生了變化,受眾也參與到藝術(shù)生產(chǎn)中。
    第二,藝術(shù)作品經(jīng)過(guò)機(jī)械復(fù)制后,能夠?yàn)楦嗟拇蟊姺⻊?wù)。
    第三,受眾有更多可以欣賞、揣摩的對(duì)象。
    第四,受眾作為主體性存在,較之以前更主動(dòng)了。


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]論復(fù)制技術(shù)對(duì)藝術(shù)的影響[J]. 李令珍.  教育現(xiàn)代化. 2018(47)
[2]瓦爾特·本雅明的藝術(shù)生產(chǎn)理論闡幽發(fā)微[J]. 趙傳敏.  中國(guó)校外教育. 2009(S5)

碩士論文
[1]本雅明的藝術(shù)生產(chǎn)理論評(píng)析[D]. 楊玉珍.河北大學(xué) 2006
[2]本雅明藝術(shù)生產(chǎn)理論研究[D]. 孫文飛.蘇州大學(xué) 2006



本文編號(hào)：3515592