【摘要】：散文是一種最古老的文學(xué)樣式,它以體裁的多樣性、題材的廣泛性、形式的靈活性、語言的形象性等諸多優(yōu)勢受到人們的青睞,成為記錄和傳承人類文化的主要載體。而勸學(xué)則是散文的古老主題之一,它既是一種思想主張,也是一種學(xué)術(shù)傳統(tǒng),更是一種民族心理,從“勸學(xué)”視角關(guān)注和研究“散文”不失為獨(dú)特新穎的做法。我們把以勸學(xué)為主題或含有勸學(xué)內(nèi)容的文章都稱之為散文。這里的散文是最廣義的散文,即除詩歌、戲劇、小說以外的一切文章。從篇幅看,既有上萬言甚至十幾萬言的著作,也有幾十字的小文章;從體裁看,有制、論、文、表、序、疏、議、奏、書、說、詔、狀、策、銘、箴、記、贊、頌、賦、啟、誡、詞、帖、跋等諸多類別,幾乎涵蓋了所有的文章樣式;從語言的韻律看,既有韻文,也有散體文;從體例看,既有整體的文章,也有語錄式的文段。勸學(xué)文是紛繁復(fù)雜而又博大精深的,不僅內(nèi)容豐富,而且體裁多樣、數(shù)量巨大,僅筆者搜集到的勸學(xué)文就有數(shù)千篇之多,分布在各個時期。本文研究的散文時期是從先秦到清末的整個古代,具體時期的劃分采用前人學(xué)者的五分法,按照先秦、兩漢、魏晉南北朝、唐宋、元明清等五個時期。 本文共分為七大部分: 前言分五方面闡述,即選題的主要依據(jù)、勸學(xué)文研究概述、研究目的和意義、研究方法和思路和勸學(xué)文的界定等,其中研究概述部分主要從勸學(xué)思想的內(nèi)涵、古代散文的內(nèi)涵、古代散文的文體分類、古代散文的分期問題等幾個視角進(jìn)行綜述,既介紹了這幾個視角下相關(guān)研究的整體情況,也提出了自己的主張。 第一章為中國古代勸學(xué)散文總論,對勸學(xué)文的內(nèi)容和形式進(jìn)行整體把握,分別論述了古代勸學(xué)文的思想根源和勸學(xué)文的文體分類兩大問題。其中思想根源主要以子學(xué)思潮、經(jīng)學(xué)思潮、理學(xué)思潮等學(xué)術(shù)思潮發(fā)展為脈絡(luò)而闡述的,主要體現(xiàn)為“儒、釋、道”三教地位的變化。勸學(xué)文的分類十分必要,可以按照不同標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行不同的分類,這里按照其功用將其分為學(xué)令、學(xué)諫、學(xué)規(guī)、學(xué)記、學(xué)論、學(xué)說、學(xué)箴、學(xué)贊、學(xué)訓(xùn)、學(xué)函、學(xué)篇等十類,并結(jié)合具體的文章進(jìn)行了分析和闡釋。 第二至六章為中國古代勸學(xué)文分論。力圖勾勒出勸學(xué)文發(fā)展的整體脈絡(luò),同時揭示每個歷史時期勸學(xué)文的總體特點(diǎn),闡釋具有代表性的勸學(xué)文章及其主張。第二章為先秦勸學(xué)文。先分析了勸學(xué)文的產(chǎn)生,從諸侯割據(jù)及社會轉(zhuǎn)型、“士”階層的產(chǎn)生、官學(xué)衰落及私學(xué)興起、散文的勃興等四大方面進(jìn)行了闡釋。然后對先秦勸學(xué)文總體概況進(jìn)行了介紹,介紹了先秦勸學(xué)的文獻(xiàn)概況、語言特點(diǎn)、表現(xiàn)手法、勸學(xué)主張等內(nèi)容。后三節(jié)專門介紹代表性的勸學(xué)文《論語》《學(xué)記》《勸學(xué)》,分析其勸學(xué)主張,領(lǐng)會其表達(dá)藝術(shù)。 第三章為兩漢勸學(xué)文。先總體介紹漢代勸學(xué)文發(fā)展的概況,然后分別介紹了賈誼、揚(yáng)雄、董仲舒、司馬談父子、劉向父子、王充、王符、徐干、班固、蔡邕等人的勸學(xué)文,多是從勸學(xué)思想和藝術(shù)表現(xiàn)兩大方面加以闡釋。 第四章為魏晉南北朝勸學(xué)文。采用的仍是先總后分的結(jié)構(gòu),先對這個時期的勸學(xué)文作總體概述,提出了這一時期特色的地方,就是注重家庭教育。然后分節(jié)闡述了嵇康、傅玄、葛洪、顏之推、劉劭、周興嗣、劉晝等多位學(xué)者的勸學(xué)文及其主張。 第五章為唐宋勸學(xué)文。這是古代勸學(xué)文的鼎盛時期,勸學(xué)文的質(zhì)量和數(shù)量較以往有長足提高。儒學(xué)發(fā)展、學(xué)校繁榮、科舉實(shí)施、文學(xué)發(fā)展等諸多因素共同促進(jìn)了勸學(xué)文的發(fā)展,這一時期成為闡釋經(jīng)典勸學(xué)文獻(xiàn)的高峰,出現(xiàn)了州縣學(xué)記等各種實(shí)用文體。本章主要對王通、韓愈、柳宗元、孔穎達(dá)、李翱、皮日休、林慎思、張弧、王安石、張載、程顥、程頤、朱熹、楊時、胡宏、陸九淵、葉適、王應(yīng)麟等諸多學(xué)者的勸學(xué)文進(jìn)行了介紹。 第六章為元明清勸學(xué)文。元明清三代歷史跨度較長,且處于封建社會的末世,勸學(xué)文不可避免地走向了衰微和滅亡。這一時期多為少數(shù)民族統(tǒng)治,民族矛盾尖銳,又受到西學(xué)的沖擊,各時期的勸學(xué)文發(fā)展不夠平衡。此章還介紹了元代的許衡、程端禮、王守仁、顧炎武、顏元、曾國藩、張之洞、王相、黃宗羲、王夫之、王筠、王國維等學(xué)者的勸學(xué)文章 勸學(xué)文隨著歷史的腳步走到了今天,得到了不斷的繼承和創(chuàng)新。作為一種特殊的文學(xué)體式,勸學(xué)文博大精深且彌足珍貴,既承載著古代的哲學(xué)思想,也從多個視角體現(xiàn)了文學(xué)的發(fā)展和歷史的進(jìn)步,更對當(dāng)今教育以無限啟迪,激勵中華學(xué)子不斷前行。
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：I206.2

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2670082