本文關(guān)鍵詞：批判“米勒預(yù)言”的批判——近年來有關(guān)“文學(xué)終結(jié)論”爭議的述評，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《河北師范大學(xué)》 2015年

藝術(shù)終結(jié)之后

杜麗博  

【摘要】：本文梳理了黑格爾-阿多諾-丹托的藝術(shù)終結(jié)理論發(fā)展脈絡(luò),將丹托的終結(jié)話語置于其藝術(shù)哲學(xué)思想和當(dāng)時(shí)的文化語境下,主要通過對其兩部著作《藝術(shù)的終結(jié)》和《藝術(shù)的終結(jié)之后》的細(xì)讀,探索其觀點(diǎn)的嬗變,挖掘其思路的轉(zhuǎn)向,試圖更加貼近丹托藝術(shù)終結(jié)論的原義。論文除導(dǎo)言和結(jié)語外,共分為三章進(jìn)行論述:第一章“‘藝術(shù)終結(jié)’的理論脈絡(luò)”,認(rèn)為藝術(shù)終結(jié)是一個(gè)古老的話題,要更好地理解丹托的這一思想,就必須回到指引他探討終結(jié)命題的黑格爾。本章梳理了藝術(shù)終結(jié)思想從黑格爾到阿多諾再到丹托的理論發(fā)展脈絡(luò)。通過這一梳理發(fā)現(xiàn),在社會(huì)發(fā)生重大變革和藝術(shù)形態(tài)發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)折之時(shí),藝術(shù)的身份就會(huì)遭到質(zhì)疑,藝術(shù)終結(jié)也會(huì)作為一個(gè)論題引起廣泛討論。第二章著重闡明了丹托在其提出藝術(shù)終結(jié)論的初期所賦予這一理論的三個(gè)內(nèi)涵:藝術(shù)走向哲學(xué),藝術(shù)史的終結(jié)和藝術(shù)進(jìn)步可能性的喪失。其一,在20世紀(jì)60年代后的藝術(shù)實(shí)踐中,藝術(shù)與哲學(xué)突然變得互相需要了,藝術(shù)開始變得依賴?yán)碚摱鴱淖陨硖岢隽岁P(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的哲學(xué)問題,這就是藝術(shù)走向哲學(xué)的主要依據(jù)。其二,藝術(shù)終結(jié)于自己的成熟期,為藝術(shù)歡呼的時(shí)代已經(jīng)過去,此后(《布里洛盒子》出現(xiàn)的1964年)出現(xiàn)的任何藝術(shù)品,都不再具有歷史意義。其三,由于20世紀(jì)一連串先鋒藝術(shù)實(shí)踐的推進(jìn),最終導(dǎo)致任何藝術(shù)作品都不再能夠讓人驚奇,藝術(shù)本質(zhì)的可能性已經(jīng)耗盡,它已經(jīng)沒有進(jìn)步和發(fā)展的余地。第三章梳理了丹托在不同時(shí)期關(guān)于藝術(shù)終結(jié)論的不同闡述,理出了丹托理論嬗變的三個(gè)方面:宏大敘事的終結(jié),發(fā)現(xiàn)格林伯格和從哲學(xué)走向生活。1984年首次提出該論點(diǎn)時(shí),丹托把重心放在藝術(shù)的哲學(xué)化這一理論指向上,而且主要從藝術(shù)史的角度展開了論述。到了1995年的梅隆美術(shù)講座,宏大敘事的終結(jié)成了其敘述的核心。再到其晚近的《美的濫用》,丹托藝術(shù)終結(jié)論的激進(jìn)鋒芒已減退,認(rèn)為藝術(shù)的思考具有哲學(xué)思考所不具備的價(jià)值。反觀當(dāng)時(shí)的多元化文化語境,我們發(fā)現(xiàn)語境對一個(gè)理論的重大意義,同時(shí),也更加深刻地理解了丹托的藝術(shù)終結(jié)論。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：河北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：J0-02
【目錄】：

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相關(guān)機(jī)構(gòu)

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