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論朱迪斯·巴特勒的“性別述行理論”

美國著名哲學(xué)家、文學(xué)理論家朱迪斯·巴特勒所提出的“性別述行理論”,不論是在性別研究.領(lǐng)域,還是在女性主義文學(xué)理論研究中,均起到了顛覆性的作用。美國學(xué)術(shù)界對“性別述行理論”的討論可謂如如火如荼,幾乎所有的知識分子,無人不知朱迪斯·巴特勒的大名,同樣,也沒有人會不知道“性別述行理論”。

論朱迪斯 巴特勒的“別述行理論"性 艾士薇 . . .

國著名哲學(xué)家、文學(xué)理論家朱迪斯 巴特勒所

性》的法文原版是 e D u i e Sx}而巴特勒的“ ex￣ ee, m性 別述行理論”“ed rpr r t e。巴特勒敬重波伏是 gn e e oma v” f i

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提出的“性別述行理論”不論是在性別研究，/\領(lǐng)域，是在女性主義文學(xué)理論研究中，起還均

娃，也深受其影響，卻用了與波伏娃全然不同的表示但 性別的i@E,足以見出， x與 gn e對巴特勒來說， s e edr有著決然不同的含義。 巴特勒在理解生理性別和社會性別時，首先想到的

到了顛覆性的作用。美國學(xué)術(shù)界對“別述行理論”性的討 論可謂如火如榮，幾乎所有的知識分子，無人不知朱迪

斯 巴特勒的大名，同樣，也沒有人會不知道“性別述行 理論”。

是人的主體性問題。正如�？滤J(rèn)為的那樣，沒有自由 存在的入的主體性，所有的主體性均是被創(chuàng)造出來的

“ edrpf r t e在國內(nèi)通常被譯為“ G ne eomav” i性別表 演理論”然而，,筆者認(rèn)為，這一翻譯只是看到了英文的

巴特勒也沿用了福柯的這一思維路徑，將 s e gn e x與 edr 作為建構(gòu)人類主體性與身份的重要因素。

字面意義。實際上，efr te pr mav是一個新詞匯， o i由奧斯 汀創(chuàng)造，在現(xiàn)有的英文詞典中，無相關(guān)詞匯與解釋，并而在法語中，它指的則是“表述行為”。有些翻譯者覺得這 一

當(dāng)波伏娃說出“女性不是天生的，而是后天形成的” 這句話時，顯然，她認(rèn)為性 (e )不是性別 (e dr的 sx并 gn e)

詞匯與“表演”pr ma c ) (e o a e的詞根相同，將其譯為 f n就

原因，是不變的事實，性而性別卻是后天獲得的，是社會文化建構(gòu)而成的。她指出了女性這一事實，者是作為或女性所產(chǎn)生的一系列心理和行為的事實，不是天生的， 而是一直走在被建構(gòu)的途中。她認(rèn)為“不是生理因素，不 是心理因素，不是經(jīng)濟(jì)因素，亦決定了女性在社會中的

“表演性”更有甚者，。為了翻譯的方便，直接將巴特勒所用的 pr r t e e oma v篡改為 p r ml c,因此才有了中國 f i eo a e f n所說的“性別表演理論 (

e drp r r ne”]際上， g e ef mac )(實 n o 1。 將性別視為一種表演的結(jié)果，是對巴特勒“別述行這性理論”的最大誤解。這種誤解源于忽略了“性別述行”產(chǎn)

形象。而是社會文明本身生產(chǎn)了這樣的生物，于男性處 與閹人之間，而這，是女性被描述的樣子。②少在這就”至

生的理論背景，沒有真正理解這一前沿理論的準(zhǔn)確含并 義。

樣的描述中，我們可以得知，性作為一種生理}是女生別

在這一關(guān)鍵詞的解釋中，筆者將從三個方面展 開，性別” gn e“:edr與 sx“行”p r r t e與 e;述：e omav f i pefr ne“ rr mac;性別述行理論” o。 一

客觀存在的。只是女性在社會中的形象，即作為社會性別的女性被社會文明秩序所壓抑、所建構(gòu)，由此使得作為客觀存在，作為生理性別的女性，了第二性，變成變成 了受壓迫和受奴役的對象。其實，對于波伏娃來說，她是

、

性別：e d r sx gn e與 e

承認(rèn)人在出生的時候是擁有性別的，別是一個人有資性 格成為人的必要特征，也就是卡勒所說的：要成為一個“主體就必須有性別。”③作為生理性別，男女本有不同， 這是無法更改的事實。是，可在進(jìn)入社會秩序中之后，作

眾所周知，巴特勒受到了波伏娃的影響。波伏娃的

那句名言，女性不是天生的，“而是后天形成的”對后來， 的女性主義者產(chǎn)生了巨大的影響。然而，作為后現(xiàn)代的女性主義者，巴特勒不止于受到了波伏娃的影響，而且 在很大程度上，我們可以說巴特勒超越了波伏娃，甚至

為社會性別的男女，隨著歷史的變遷，示出極大的不顯 同，最終在社會性別的建構(gòu)中，，成為了被主宰的對女性象，了被創(chuàng)造的對象。成為必須承認(rèn)，波伏娃對“性別”作出生理}別和社會性別的區(qū)分，生在女性主義的發(fā)展史中 起到了重要作用。

顛覆了波伏娃的這一著名論斷。顛覆的出發(fā)點，就在于 s e x與 gn e的區(qū)別。 edr 一

般而言，中國學(xué)者并沒有注意到 s e x與 g n e的 e dr

區(qū)別，是認(rèn)為兩者討論的均是性別問題， s只而 e一 x這

正如西方有學(xué)者指出的那樣：在過去，性主義者“女

詞匯，由于好萊塢大片的注入，多地被賦予了“感”更性 的意

識，更多地與原始和野性相連。由于 s e x這層奇特含義在作祟，國內(nèi)大部分談及社會性別的文章均翻譯為 gn e,實這恰恰與英文或法文原意相悖。 e dr其

通常會區(qū)分身體的性 s ( e我們?nèi)馍泶嬖诘氖聦?) x與性別 gn e被社會傳統(tǒng)決定的男性氣質(zhì)與女性氣質(zhì)的不 ed r(同)這批女性主義者接受了這樣的現(xiàn)實：系列自主陛。一差異確實存在于男性與女性之間，是，們也指出了但她社會規(guī)范是如何決定男性與女性行為的，事實上，社會

只要我們稍微細(xì)心一點，就會發(fā)現(xiàn)波伏娃的《第二

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