本文關(guān)鍵詞：舞蹈發(fā)生學(xué)假說——兼及藝術(shù)之起源，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《吉首大學(xué)》 2014年

從娛神到娛己

齊楠  

【摘要】：在新媒體技術(shù)日新月異的當(dāng)下，娛樂成了時下的熱門話題，，本論文所要闡述的是從原古時代到現(xiàn)今，人類對于娛樂行為的實用主義解讀的演變歷史，將娛樂活動作為認(rèn)識客體，考察娛樂審美的主體從神靈走向世俗的人類，有群體的類概念的人到自我的個體上來。按照娛樂活動主體的轉(zhuǎn)移，將娛樂功能做了從娛神、娛人、娛己三個階段的劃分，并對各階段娛樂活動的典型形態(tài)、特征以及不同階段間推進的思想內(nèi)涵的轉(zhuǎn)變。 黑格爾將人類自我意識的發(fā)展過程分成了三個階段，即與自然的接觸，與人的交流，以及對自我的反思，而這一發(fā)展脈絡(luò)與西方娛樂功能觀的演變歷程類似。全文共分為三個部分。一、娛神階段。早期世界受宗教巫術(shù)觀念的統(tǒng)治，人類的自我意識還沒有完全形成，“客體中心”模式下的人對自身的解釋需要借助外界事物，認(rèn)為人的本性是由神賦予的。由于勞動生產(chǎn)能力低下，神作為人類心中掌握力量與魔力的偶像被膜拜，于是原始時期的娛樂活動顯現(xiàn)出娛樂神靈的功能。隨著人類主體意識的發(fā)展，巫術(shù)世界觀的解體后娛樂功能的認(rèn)識進入到娛人階段，從表演文化的盛行入手，考察娛樂舞臺化、商品化后的具體表現(xiàn)與特征，并分析娛人階段娛樂功能觀的思想內(nèi)核。二、娛人階段。古典時期人的主體性意識逐漸萌芽，人在與它者社會之間的能動性逐漸體現(xiàn)出來，區(qū)別于它者的積極主動認(rèn)識世界的能力使人獲得獨立，人作為主體要駕馭客體的訴求也逐漸顯現(xiàn)。歷經(jīng)古希臘羅馬時期的懵懂與中世紀(jì)神學(xué)的壓制，文藝復(fù)興時期，人的主體性意識得到了全面的張揚，人作為娛樂主體的娛樂行為也慢慢產(chǎn)生并進一步發(fā)展。娛樂活動走下圣壇，巫術(shù)通靈與祖先崇拜的歌舞走向舞臺，成為一種表演性藝術(shù)。最后,自娛階段。西方哲學(xué)主體性又進一步的完善，帶有人學(xué)特性的生命主體與語言學(xué)轉(zhuǎn)向相結(jié)合，人作為解釋世界的唯一主體的絕對中心地位被削弱，基于后現(xiàn)代立場的反對話語霸權(quán)，作者中心從根本上否定了人本主義的主體理念，走向主體性的渙散�；乜船F(xiàn)代娛樂功能觀的發(fā)展，漫長的娛人階段是娛樂行為獲得了長足的發(fā)展，進入現(xiàn)代娛樂的繁榮使娛樂活動化，文化化。娛樂的舞臺化、儀式化的性質(zhì)逐漸變?nèi)酰瑠蕵沸袨椴⒉粌H僅是停留在劇院、舞臺、賽場上的高雅藝術(shù)樣態(tài)，以人為主體的娛樂活動進入追求多元的、差異的自娛，開始走向帶有草根、平民色彩的自娛自樂。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：吉首大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：B038
【目錄】：

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