本文關(guān)鍵詞：苗族反排木鼓舞的傳承研究

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【摘要】：我國向來有重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng),從第一部詩歌總集--《詩經(jīng)》,到新中國成立改革開放以來的“兩手都要抓”“兩手都要硬”的方針政策的實(shí)施,再到近些年的“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的開展,我們從未停息過對精神文明的追求。正是在這一追求下,隱于貴州高原,苗嶺深處的反排木鼓舞才能為大家發(fā)現(xiàn),為大家欣賞,傳承。反排木鼓舞以其悠久的歷史和奔放的舞姿折服了苗人,折服了凡目睹過此舞的人。然而,在筆者看來,那更為吸引人、打動(dòng)的人的,卻是舞蹈蘊(yùn)含真的苗人對生命的熱愛,他們生生不息,用自己的辛勤勞動(dòng)建造自己的家園,揮灑汗水只為生命的無悔。他們樂觀豁達(dá),勇于追求,敢于進(jìn)取,正是在這種品格的召喚下,反排木鼓舞才應(yīng)運(yùn)而生,并接受千百年的磨練洗禮,越發(fā)的光彩熠熠。在這個(gè)華夏走向繁榮,走向復(fù)興的年代,反排木鼓舞也走向了春天,走向了國際。這是令人興奮不已的。同時(shí)目睹反排木鼓舞在旅游中的開發(fā),在國際性的演出的同時(shí),也發(fā)現(xiàn)了一些問題,并引發(fā)了筆者的思索,故本文欲將所見所思傳達(dá)于眾,以期能對反排木鼓舞的傳承保護(hù)發(fā)展,有所幫助。 據(jù)筆者的所見所思,擬將本文為分為五部分。第一部分緒論,陳述選題的緣由,研究的現(xiàn)狀及其將采用的研究方法和思路；第二部分,即第一章主要探討反排木鼓舞的歷史淵源和流變,并希望能通過此梳理,達(dá)到對該舞所蘊(yùn)含精神文化的解析；第三部分,主要陳述反排木鼓舞的形態(tài),主要從舞蹈的內(nèi)容、形態(tài)、伴奏樂器及服飾等方面入手；第四部分主要探討當(dāng)代反排木鼓舞的發(fā)展,主要從教材的構(gòu)建,課程的開設(shè)等方面著手,對該舞的發(fā)展現(xiàn)狀予以梳理和設(shè)想；第五部分,主要是就當(dāng)今傳承中的問題,結(jié)合筆者的親身體驗(yàn),提出一些淺薄己見,希望能對反排木鼓舞的傳承發(fā)展有所幫助。
【關(guān)鍵詞】：苗族反排木鼓舞 歷史淵源 文化內(nèi)涵 生存空間 傳承發(fā)展
【學(xué)位授予單位】：延邊大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：J722.22
【目錄】：

• 摘要6-7
• Abstract7-10
• 第一章 緒論10-13
• 1.1 選題緣由10
• 1.2 研究現(xiàn)狀10-11
• 1.3 主要內(nèi)容及思路11-13
• 第二章 苗族反排木鼓舞的歷史淵源13-23
• 2.1 反排木鼓舞的考源13-15
• 2.2 反排木鼓舞和鼓藏節(jié)的關(guān)系15-19
• 2.3 道具與服飾在舞蹈中的表意功能19-23
• 第三章 反排木鼓舞的當(dāng)下傳承概況23-29
• 3.1 反排木鼓舞傳承的生存空間23-25
• 3.2 反排木鼓舞傳承的人文空間25-29
• 第四章 當(dāng)代社會(huì)反排木鼓舞的發(fā)展29-37
• 4.1 反排木鼓舞的表演形態(tài)29-33
• 4.2 傳承發(fā)展的原因概述33-37
• 第五章 反排木鼓舞傳承保護(hù)構(gòu)想37-44
• 5.1 活態(tài)保護(hù)37-39
• 5.2 活態(tài)傳承39-44
• 結(jié)語44-45
• 參考文獻(xiàn)45-48
• 致謝48

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：712973