本文關(guān)鍵詞：山東青州夏欽園回族村福壽燈存在之探析

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【摘要】：“福壽燈”是青州市夏欽園回族村春節(jié)期間演繹的漢文化節(jié)目。夏欽園回民通過一年一度的福壽燈表演藝術(shù)形式,達(dá)到聚群交際、宣傳教化的目的。本文從“福壽燈”的源流與演變分析入手,梳理出“福壽燈”不同歷史時(shí)期演變脈絡(luò)；通過田野對福壽燈民俗表演活動(dòng)進(jìn)行較為詳細(xì)的調(diào)查,認(rèn)為,福壽燈舞蹈藝術(shù)形式并不是由當(dāng)?shù)卮迕褡詣?chuàng),而是由戲曲改編或移植而來。因此夏欽園回民在演繹福壽燈時(shí),對福壽燈原來所賦予的文化內(nèi)涵并不看重,注重的是福壽燈舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)形式本身所產(chǎn)生的社會(huì)效果。 針對福壽燈舞蹈藝術(shù)形式何以存在為核心的研究內(nèi)容,本文采用了歷史文獻(xiàn)法、田野調(diào)查法、比較研究法、跨學(xué)科綜合研究法,對夏欽園回族村春節(jié)期間演繹的漢文化節(jié)目福壽燈舞蹈形態(tài)及村民的口述資料進(jìn)行了錄音、影像和筆記等一系列記錄,并掌握了大量詳實(shí)的第一手民間資料。從民族民間舞蹈的角度出發(fā),將“福壽燈”民俗舞蹈“花籃”、“耍旱船”的動(dòng)作特征、舞蹈場記做了詳細(xì)系統(tǒng)的分析,從史論、地方志記載中探尋歷史源流、同時(shí)對福壽燈的困境與出路做了深入的了解和探討,對福壽燈的存在緣由做了進(jìn)一步的思考和認(rèn)識(shí)。
【關(guān)鍵詞】：福壽燈 歷史演變 花籃 耍旱船 困境與出路
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：J722.2
【目錄】：

• 摘要2-3
• ABSTRACT3-7
• 緒論7-11
• 一、研究的目的與意義7-8
• 二、調(diào)查過程8
• 三、研究現(xiàn)狀及其評(píng)述8-10
• 四、理論與方法10-11
• 第一章 夏欽園福壽燈歷史源流11-19
• 第一節(jié) 福壽燈的來源11-13
• 一、編創(chuàng)說11-12
• 二、移植說12-13
• 第二節(jié) 福壽燈的演變13-19
• 一、清末民初時(shí)期13-14
• 二、抗日戰(zhàn)爭時(shí)期14-15
• 三、抗美援朝時(shí)期15-16
• 四、文革時(shí)期16
• 五、新時(shí)期16-19
• 第二章 福壽燈的形態(tài)特征分析19-36
• 第一節(jié) 福壽燈的展演過程19-25
• 第二節(jié) 福壽燈舞蹈動(dòng)作特征分析25-28
• 一、"跑花籃"民俗舞蹈動(dòng)作特征分析25-27
• 二、"跑旱船"民俗舞蹈動(dòng)作特征分析27-28
• 第三節(jié) 其他構(gòu)成部分28-36
• 一、曲牌28-31
• 二、道具31-34
• 三、人物扮相34-36
• 第三章 福壽燈存在的緣由36-55
• 第一節(jié) 村落生態(tài)36-41
• 一、夏欽園的由來36-37
• 二、村落人群構(gòu)成37-38
• 三、地緣特點(diǎn)38-41
• 第二節(jié) 生存策略41-48
• 一、維系宗教關(guān)懷41-43
• 二、獲取漢族認(rèn)同43-46
• 三、促進(jìn)文化適應(yīng)46-48
• 第三節(jié) 福壽燈的社會(huì)文化功能48-52
• 一、聚群交際功能48-50
• 二、媒介功能50
• 三、宣傳教化功能50-52
• 第四節(jié) 福壽燈的困境與出路52-55
• 一、完善傳承機(jī)制53
• 二、變異與創(chuàng)新53-54
• 三、保護(hù)與宣傳54-55
• 結(jié)語55-57
• 參考文獻(xiàn)57-60
• 附圖60-67
• 附錄67-70
• 致謝70-71

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：670961