本文關(guān)鍵詞：發(fā)現(xiàn)文化：淮河花鼓的景觀與理解

  更多相關(guān)文章： 淮河花鼓 儺 展演 魅力 審美 功能 文化理解

【摘要】：花鼓是漢民族最具代表性和普遍性的民間藝術(shù)之一,淮河花鼓是花鼓的典型代表和源起,闡釋淮河花鼓的美學、文化維度可為理解本土藝術(shù)的特質(zhì),管窺民族文化、美學的民族理念提供些許實驗性推動和藝術(shù)理解的啟發(fā)。本選題在充分注意學科相關(guān)性、研究對象獨特性和現(xiàn)實性的基礎(chǔ)上,以文化為引線,努力呈現(xiàn)出淮河花鼓的整體性景觀,同時深入闡釋對象的美學和意義維度。 本研究共分五章和一引論。引論部分扼要描述了研究對象的概貌,實施本研究的方法、目標以及相關(guān)研究成果的情況,指出研究論題出發(fā)的視角和達到的目的。 第一章將淮河花鼓置于民間藝術(shù)的歷史語境,在淮河流域主要的神話故事、民間傳說等主要文化前提下運用“多重證據(jù)法”析出淮河花鼓的歷史面貌。本部分認為淮河花鼓源于儺、藏于佛、納于賤口音聲人、流布宋代俗藝。它既不是源于秧歌、社火、打夜胡等藝術(shù)形式,更不能贊同像認為其“源于宋代”——這種將歷史時期等同于起源的錯誤觀念。抓住淮河花鼓的藝術(shù)要素,從花鼓燈與鳳陽花鼓的比較中使兩者的區(qū)別特征顯現(xiàn)出來。 第二章“細描”淮河花鼓的現(xiàn)實展演景觀及其所采取的“魅力技術(shù)”。用“細描”的方法盡可能地揭示研究對象的客觀特征,同時兼顧藝術(shù)行為者在藝術(shù)行為中的地位和影響。提出“扮相”、“武術(shù)”、“以目傳情”、“模仿與表現(xiàn)”是淮河花鼓主要采用的“魅力技術(shù)”手段,首次論述了“綜合性”、“逆向性”、“鄉(xiāng)土性”、“表演性”是淮河花鼓的主要藝術(shù)特征,且用變遷的眼光審視文化藝術(shù)制度中的和日常生活中的藝術(shù)命運。 第三章在中西相關(guān)美學思想的基礎(chǔ)上闡釋淮河花鼓藝術(shù)的美學性。從美國哲學家杜威,法國哲學家梅洛-龐蒂對審美經(jīng)驗的論述和有關(guān)身體的看法入手,分析淮河花鼓所體現(xiàn)的日常的、勞動的農(nóng)民的身體美學。提出“媚”、“麗”、“諧”、“獷”是淮河花鼓的審美風格和以“玩樂”為核心的民間藝術(shù)功能,最后得出淮河花鼓是關(guān)于生存、生命、民間真理的審美價值思想。 第四章重點研究淮河花鼓的功能指向。本章認為治療功能、民俗功能和交往功能是淮河花鼓在民間日常生活世界中的核心功能。這主要體現(xiàn)在治疫病、散瘟氣,民眾聚會,凝聚和團結(jié)群體的作用。從美學之外,文化這個更大的范圍內(nèi)考察淮河花鼓的主要功能。 第五章發(fā)掘淮河花鼓在文化背景中的意味,論述傳統(tǒng)文化、農(nóng)耕文化、地方文化對淮河花鼓的影響以及兩者的關(guān)涉。道家文化與淮河花鼓具有相同的誕生地,花鼓藝術(shù)的審美情趣、樂活意識與真樸的審美觀念契合道家美學思想；農(nóng)耕社會結(jié)構(gòu),農(nóng)耕文化所涵養(yǎng)的身體習性體現(xiàn)在花鼓藝術(shù)展演中；淮河災(zāi)害史,淮河風情民俗這些地方性文化是現(xiàn)代淮河花鼓主要表現(xiàn)的藝術(shù)內(nèi)容。
【關(guān)鍵詞】：淮河花鼓 儺 展演 魅力 審美 功能 文化理解
【學位授予單位】：復旦大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2013
【分類號】：J722.212
【目錄】：

• 中文摘要3-5
• Abstract5-10
• 引論10-15
• 一、研究對象概述10-11
• 二、相關(guān)研究概述11-13
• 三、研究的緣起、目標與方法13-15
• 第一章 ：歷史景觀15-45
• 第一節(jié)：民間起源16-24
• 第二節(jié)：關(guān)聯(lián)民藝24-32
• 第三節(jié)：儺與花鼓32-39
• 第四節(jié)：藝術(shù)要素的遞入39-43
• 第五節(jié)：兩種花鼓的區(qū)別43-45
• 第二章 ：現(xiàn)實景觀45-86
• 第一節(jié)：展演景觀45-53
• 第二節(jié)：魅力技術(shù)53-69
• 第三節(jié)：藝術(shù)特征69-77
• 第四節(jié)：現(xiàn)實命運77-86
• 第三章 ：美學闡釋86-134
• 第一節(jié)：審美經(jīng)驗86-103
• 第二節(jié)：審美風格103-116
• 第三節(jié)：審美功能116-126
• 第四節(jié)：審美價值126-134
• 第四章 ：文化功能134-160
• 第一節(jié)：治療功能134-144
• 第二節(jié)：民俗功能144-152
• 第三節(jié)：交往功能152-160
• 第五章 ：文化理解160-185
• 第一節(jié)：道家文化160-170
• 第二節(jié)：農(nóng)耕文化170-177
• 第三節(jié)：地方文化177-185
• 結(jié)語185-187
• 主要參考文獻187-209
• 后記209-211

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 陳業(yè)新;;皖北花鼓燈探源[J];安徽師范大學學報(人文社會科學版);2008年04期

2 支運波;;花鼓燈起源諸說及辨析[J];北京舞蹈學院學報;2010年01期

3 黃霖;賦比興論[J];復旦學報(社會科學版);1995年06期

4 休·拉弗勒斯,陳廝;親密知識[J];國際社會科學雜志(中文版);2003年03期

5 邁克爾·哈特;陳越;;非物質(zhì)勞動與藝術(shù)生產(chǎn)[J];國外理論動態(tài);2006年02期

6 R.安海姆 ,周憲;作為心理治療的藝術(shù)[J];國外社會科學;1989年04期

7 王杰文;;“表演理論”之后的民俗學——“文化研究”或“后民俗學”[J];民俗研究;2011年01期

8 杰克·古迪,戶曉輝;口頭傳統(tǒng)中的記憶[J];民族文學研究;2005年01期

9 林河;;《九歌》與沅湘的儺[J];民族藝術(shù);1990年03期

10 項陽;樂戶與宗教音樂的關(guān)系[J];音樂藝術(shù)(上海音樂學院學報);2002年02期

，

本文編號：670681