本文關(guān)鍵詞：舞蹈人類學(xué)與彝族民間煙盒舞，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

舞蹈。

舞蹈人類學(xué)與彝族民間煙盒舞

口李永祥

摘要：本文通過對(duì)滇南彝族煙盒舞的人類學(xué)考察，對(duì)舞蹈人類學(xué)的理論和發(fā)展進(jìn)行了簡要的探索。文章認(rèn)為，舞蹈藝術(shù)家和人類學(xué)家對(duì)舞蹈有著不同的理解，但目標(biāo)一致。雖然藝術(shù)家更關(guān)注舞蹈的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、審美和文化象征意義，而人類學(xué)家更關(guān)注舞蹈與人類文化、行為和政治經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。煙盒舞作為一種文化現(xiàn)象，在市場中完全超出了舞蹈本身的含義，而更為廣泛地與社會(huì)組織、人際關(guān)系和政府權(quán)力聯(lián)系在一起，顯示出了民族藝術(shù)在鄉(xiāng)村社會(huì)中的內(nèi)在合理性。煙盒舞在地方政府那里所折射出的不僅是一種以經(jīng)濟(jì)利益為中心的傾向性學(xué)術(shù)話語，還表達(dá)了地方政府那種希望從權(quán)力中心那里得到資源分配的心情和愿望。

關(guān)鍵詞：舞蹈人類學(xué)；彝族；煙盒舞；舞蹈研究；理論

中圖分類號(hào)：J722．2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003—840X(2012)01—0093—08

作者簡介：李永祥，云南省社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所研究員，美國西雅圖華盛頓大學(xué)文化人類學(xué)博士。昆明650034

這說明舞蹈研究在人類學(xué)的初期就已經(jīng)受到

一、舞蹈的人類學(xué)研究與舞蹈人類學(xué)重視。然而，舞蹈人類學(xué)的形成則是以

Kurath1960年在美國《當(dāng)代人類學(xué)》上發(fā)表

舞蹈的人類學(xué)研究與舞蹈人類學(xué)是兩個(gè)的《舞蹈民族學(xué)概論》為標(biāo)志。Kurath從總不同的概念，前者指的是人類學(xué)家關(guān)注舞蹈體上來思考舞蹈人類學(xué)的理論和方法論問題，研究，而后者則是舞蹈的人類學(xué)研究在理論而不是具體地描述某一種舞蹈內(nèi)容、形式和和方法走向成熟，成為人類學(xué)的一個(gè)分支學(xué)結(jié)構(gòu)。對(duì)于舞蹈民族學(xué)的學(xué)科內(nèi)容、研究范科，即舞蹈人類學(xué)。通常來說，舞蹈的人類圍、研究理論和田野調(diào)查方法作了深入地研學(xué)研究源于19世紀(jì)末，那時(shí)的人類學(xué)幾乎也究心H聊塒¨。正是由于Kurath對(duì)于舞蹈人類處在初期階段，受到進(jìn)化論思想的影響，但學(xué)所進(jìn)行的系統(tǒng)總結(jié)，她也被稱之為“舞蹈那時(shí)的人類學(xué)家已經(jīng)開始對(duì)土著人的舞蹈進(jìn)人類學(xué)之父”，她的研究對(duì)于舞蹈人類學(xué)的形行研究，，特別是美國本土印第安人的舞蹈研成和發(fā)展具有重要的意義。

究，如熊舞、太陽舞、蛇舞、薩滿舞、巫術(shù)舞蹈人類學(xué)研究方法，有的人從功能主義舞、啄木鳥舞、白鹿皮舞、火舞、花舞等都的角度研究，有的從結(jié)構(gòu)主義的角度研究，有在人類學(xué)家的范圍之內(nèi)…㈣”“244’。學(xué)者們除的從現(xiàn)象邏輯學(xué)的角度研究，有的進(jìn)行比較研了關(guān)注到舞蹈的內(nèi)容、形式及其與文化的聯(lián)究，而有的則從交際的角度上研究口](蹦3銣’。系之外，還關(guān)注到了舞蹈的傳承和保護(hù)問題。然而，在人類學(xué)的學(xué)科理論中，田野調(diào)查被認(rèn)收稿日期：2012—01—04

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