本文關(guān)鍵詞：舞蹈人類學與彝族民間煙盒舞，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

舞蹈。

舞蹈人類學與彝族民間煙盒舞

口李永祥

摘要：本文通過對滇南彝族煙盒舞的人類學考察，對舞蹈人類學的理論和發(fā)展進行了簡要的探索。文章認為，舞蹈藝術(shù)家和人類學家對舞蹈有著不同的理解，但目標一致。雖然藝術(shù)家更關(guān)注舞蹈的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、審美和文化象征意義，而人類學家更關(guān)注舞蹈與人類文化、行為和政治經(jīng)濟的關(guān)系。煙盒舞作為一種文化現(xiàn)象，在市場中完全超出了舞蹈本身的含義，而更為廣泛地與社會組織、人際關(guān)系和政府權(quán)力聯(lián)系在一起，顯示出了民族藝術(shù)在鄉(xiāng)村社會中的內(nèi)在合理性。煙盒舞在地方政府那里所折射出的不僅是一種以經(jīng)濟利益為中心的傾向性學術(shù)話語，還表達了地方政府那種希望從權(quán)力中心那里得到資源分配的心情和愿望。

關(guān)鍵詞：舞蹈人類學；彝族；煙盒舞；舞蹈研究；理論

中圖分類號：J722．2文獻標識碼：A文章編號：1003—840X(2012)01—0093—08

作者簡介：李永祥，云南省社會科學院民族文學研究所研究員，美國西雅圖華盛頓大學文化人類學博士。昆明650034

這說明舞蹈研究在人類學的初期就已經(jīng)受到

一、舞蹈的人類學研究與舞蹈人類學重視。然而，舞蹈人類學的形成則是以

Kurath1960年在美國《當代人類學》上發(fā)表

舞蹈的人類學研究與舞蹈人類學是兩個的《舞蹈民族學概論》為標志。Kurath從總不同的概念，前者指的是人類學家關(guān)注舞蹈體上來思考舞蹈人類學的理論和方法論問題，研究，而后者則是舞蹈的人類學研究在理論而不是具體地描述某一種舞蹈內(nèi)容、形式和和方法走向成熟，成為人類學的一個分支學結(jié)構(gòu)。對于舞蹈民族學的學科內(nèi)容、研究范科，即舞蹈人類學。通常來說，舞蹈的人類圍、研究理論和田野調(diào)查方法作了深入地研學研究源于19世紀末，那時的人類學幾乎也究心H聊塒¨。正是由于Kurath對于舞蹈人類處在初期階段，受到進化論思想的影響，但學所進行的系統(tǒng)總結(jié)，她也被稱之為“舞蹈那時的人類學家已經(jīng)開始對土著人的舞蹈進人類學之父”，她的研究對于舞蹈人類學的形行研究，，特別是美國本土印第安人的舞蹈研成和發(fā)展具有重要的意義。

究，如熊舞、太陽舞、蛇舞、薩滿舞、巫術(shù)舞蹈人類學研究方法，有的人從功能主義舞、啄木鳥舞、白鹿皮舞、火舞、花舞等都的角度研究，有的從結(jié)構(gòu)主義的角度研究，有在人類學家的范圍之內(nèi)…㈣”“244’。學者們除的從現(xiàn)象邏輯學的角度研究，有的進行比較研了關(guān)注到舞蹈的內(nèi)容、形式及其與文化的聯(lián)究，而有的則從交際的角度上研究口](蹦3銣’。系之外，還關(guān)注到了舞蹈的傳承和保護問題。然而，在人類學的學科理論中，田野調(diào)查被認收稿日期：2012—01—04

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