從仰韶文化彩陶紋樣以魚（蛙）作為主要母題,到馬家窯文化彩陶以鳥作為主要母題的發(fā)展變化,實際上是確認了其祭祀活動"對象"的變化,即反映了由漁獵為主的游牧生活——生殖崇拜為主向農(nóng)耕為主的定居生活——太陽崇拜為主的衍變。馬家窯文化彩陶以鳥紋作為主要的母題,表明了這一時期馬家窯先民的太陽崇拜信仰與祭祀活動的存在。舞蹈紋彩陶盆的發(fā)掘出土是一項偉大的發(fā)現(xiàn),它證實了馬家窯先民為農(nóng)作物的豐產(chǎn)、人類自身所作的種種努力,包括這種"寓人以鳥"的舞蹈祭祀活動,也說明了因太陽崇拜而創(chuàng)造的祭祀舞蹈——祭鳥（日）舞蹈,與馬家窯彩陶由魚紋至鳥紋衍變發(fā)展的一致性,更是與馬家窯文化時期社會經(jīng)濟衍變發(fā)展的一致性。而從魚、鳥紋的發(fā)展來看,在馬家窯祭鳥（祭日）舞蹈之前,仰韶文化時期一定存在過一種祭魚（祭生殖）的舞蹈,它是仰韶先民為生殖崇拜的人口繁衍而作的祭祀性舞蹈。彩陶盆舞蹈紋飾所呈現(xiàn)的遠古先民的舞蹈活動,是中華民族的一種文化記憶,其內(nèi)涵的祈求愿望與生存斗爭,為中華民族的一些基本傳統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)。 

【文章來源】：民族藝術(shù)研究. 2020,33(06)CSSCI

【文章頁數(shù)】：13 頁

【部分圖文】：

馬家窯彩陶盆上的舞蹈紋基本外部形態(tài)圖示

【參考文獻】：
期刊論文
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本文編號：3139388