德昌傈僳族屬于氐羌部落的一支,與云南地區(qū)的傈僳族同源,明清時期,雅礱江流域的傈僳族大部分向西遷徙到今天的云南怒江流域,另一部分向北遷徙到今天四川的德昌、鹽邊、米易、會東等縣,其中以德昌傈僳族人口為多。德昌傈僳族脫離主體民族近四百多年,其生存環(huán)境和文化形態(tài)等方面與云南傈僳族產(chǎn)生較大差異,傈僳族人遷徙到德昌后,生活在“二半山”上,與周圍的漢族、彝族雜居,既有鮮明的民族性又有獨(dú)特的地域性特征。長久以來,云南傈僳族備受關(guān)注,而德昌傈僳族相關(guān)研究甚少。本文以德昌傈僳族舞蹈為研究對象,以藝術(shù)理論為基礎(chǔ),結(jié)合舞蹈學(xué)、文化學(xué)、人類學(xué)的方法與理論,在文獻(xiàn)記載和田野調(diào)查的基礎(chǔ)上進(jìn)行深入分析。主要以德昌傈僳族特定的歷史文化和自然生態(tài)環(huán)境為背景,分析舞蹈的主要類型和形態(tài)要素及特征,進(jìn)而挖掘舞蹈的深層文化意蘊(yùn),闡釋文化內(nèi)涵和功能。從歷時和共時的角度對其進(jìn)行把握,不僅能起到補(bǔ)充傈僳族民族文化、為德昌傈僳族舞蹈提供理論支撐的作用,還能促進(jìn)德昌傈僳族民族文化保護(hù)與傳承。本文分五個部分來論述德昌傈僳族舞蹈。第一部分為緒論,對選題背景、研究意義、理論和方法做了說明,概述了中國少數(shù)民族民間舞蹈文化、傈僳族舞蹈文化及德昌傈僳... 

【文章來源】：四川師范大學(xué)四川省

【文章頁數(shù)】：86 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

“相幫酒”跳舞（筆者攝）

四川師范大學(xué)碩士學(xué)位論文10首先，完整的記錄和拍攝了婚禮中的舞蹈，采集了葫蘆笙曲調(diào)，對每個環(huán)節(jié)祭拜祖先和神靈的儀式過程進(jìn)行深度觀察。其次，對傈僳族的婚姻習(xí)俗有直觀的感受和了解，參與其中親身體驗舞蹈帶來的神圣感和愉悅感，學(xué)習(xí)舞蹈動作和步伐。然后，訪談了新人的父母、娃拿扒、葫蘆笙手、嘎媽（傈僳族歌手）及參加婚禮的民眾，獲得了不同角色對婚禮、舞蹈、樂器、儀式、音樂的認(rèn)識及態(tài)度。這些寶貴的田野知識為筆者的論文奠定了基矗圖1“相幫酒”跳舞（筆者攝）圖2男方家集體打跳（筆者攝）（二）入住二半山傈僳村落，對傈僳族生產(chǎn)和生活進(jìn)行居住式調(diào)查田野調(diào)查中住在金沙傈僳族鄉(xiāng)黃竹村的賀生秀家。首先，對她們家的人口結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)收入、受教育水平等問題進(jìn)行調(diào)查；其次，對生秀家人進(jìn)行訪談，側(cè)重于民間信仰、舞蹈、服飾、婚俗以及節(jié)日等方面；最后，生秀家兩位老人向我們展示吹奏葫蘆笙和撥三弦。通過深入傈僳族民眾家中，對他們長期居住的環(huán)境和生活方式有更深刻的體驗。通往她們家的路是一條既窄又陡的黃泥路，步行至少一小時，幾間小小的土墻房住著一家七口人。山上早晚溫差大，人們每天只吃兩頓飯，老年人主要放羊和看家，年輕人種植烤煙和打零工補(bǔ)貼家用，家中兩個孩子雙雙考上大學(xué)，最小的正在上小學(xué)。住在二半山上的家庭還有十幾戶，其余經(jīng)濟(jì)條件較好的家庭已經(jīng)買了山下漢族人的房子下山居祝圖3去賀生秀家途中（閆鈺攝）圖4賀生秀爺爺吹奏葫蘆笙（閆鈺攝）

去賀生秀家途中（閆鈺攝）圖

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]另類知識：舞蹈民族志之知識特殊性及相關(guān)方法論問題[J]. 劉柳.  民族藝術(shù). 2019(05)
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碩士論文
[1]云南傈僳族圈舞教學(xué)組合編創(chuàng)實踐分析[D]. 譚亮亮.云南藝術(shù)學(xué)院 2018
[2]四川省德昌縣傈僳族婚俗儀式音聲研究及文化闡釋[D]. 余雁君.四川師范大學(xué) 2018
[3]文學(xué)與生活：德昌傈僳族口頭文學(xué)的人類學(xué)考察[D]. 張青青.四川師范大學(xué) 2017
[4]德昌傈僳族火草織布技藝及其文化功能考察與研究[D]. 郭曉敏.四川師范大學(xué) 2016
[5]羌族薩朗舞蹈形態(tài)研究[D]. 羅銘.中央民族大學(xué) 2011



本文編號：3129697