霸王鞭舞在昆明西郊白族地區(qū)的現(xiàn)代建構(gòu),既有音樂(lè)、舞蹈動(dòng)作、服飾和道具運(yùn)用中對(duì)大理霸王鞭舞符號(hào)元素的保留,又有為了適應(yīng)性所做的簡(jiǎn)化。文化部門、中小學(xué)、老年大學(xué)、老體協(xié)、企業(yè)、村社組織、村民等不同身份、不同角色的主體在不同地域都在借用霸王鞭舞這一舞蹈藝術(shù)形態(tài),并服務(wù)于各自不同的目的。霸王鞭舞及演練場(chǎng)合的符號(hào)體系和表述機(jī)制,把政治話語(yǔ)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、藝術(shù)審美等多種要素融為一體,本身也被塑造成為強(qiáng)化白族認(rèn)同的藝術(shù)表述形式。 

【文章來(lái)源】：云南社會(huì)科學(xué). 2019,(02)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：8 頁(yè)

【文章目錄】：
一、霸王鞭舞的興起:昆明西郊白族認(rèn)同表述的現(xiàn)實(shí)需要
    （一） 審美因素
    （二） 經(jīng)濟(jì)因素
    （三） 技術(shù)因素
    （四） 心理因素
二、霸王鞭舞的發(fā)展:昆明西郊白族認(rèn)同表述的符號(hào)、場(chǎng)合與主體
    （一） 表述符號(hào)的建構(gòu):音樂(lè)、動(dòng)作、服飾和道具
        1.音樂(lè)
        2.舞蹈動(dòng)作和隊(duì)形
        3.服飾和道具
    （二） 表述場(chǎng)合與主體的建構(gòu)
        1.表述場(chǎng)合
        2.表述主體
三、霸王鞭舞的現(xiàn)代建構(gòu)對(duì)昆明西郊白族認(rèn)同表述的意義


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]從藝術(shù)人類學(xué)視角探討地方性文化符號(hào)建構(gòu)——以濟(jì)南堤口莊四蟹燈為例[J]. 劉姝曼.  民族藝林. 2015(04)
[2]民族旅游、民族認(rèn)同與民族性的構(gòu)建——基于人類學(xué)的視角[J]. 陳東旭,唐莉.  貴州民族研究. 2014(06)
[3]石龍霸王鞭舞探源[J]. 楊曉勤.  民族藝術(shù)研究. 2013(05)
[4]民族認(rèn)同視閾中的現(xiàn)代民俗藝術(shù)[J]. 張紅飛.  江淮論壇. 2013(06)
[5]淺談大理白族霸王鞭的特色和傳承保護(hù)[J]. 楊雪.  民族音樂(lè). 2013(01)
[6]旅游開發(fā)視野下的少數(shù)民族文化重構(gòu)[J]. 周治勇.  安順學(xué)院學(xué)報(bào). 2011(04)
[7]鄉(xiāng)村都市化與回族精神社區(qū)的文化構(gòu)建——銀川市民樂(lè)社區(qū)的民族志研究[J]. 馬強(qiáng),王丹.  西北第二民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2008(05)
[8]簡(jiǎn)論白族霸王鞭舞[J]. 石裕祖.  民族藝術(shù)研究. 1989(06)

碩士論文
[1]昆明市城市社區(qū)音樂(lè)教育考察研究[D]. 徐興興.云南藝術(shù)學(xué)院 2016



本文編號(hào)：2999158