本文關(guān)鍵詞：音樂(lè)與舞蹈的關(guān)系再思考，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

當(dāng)前位置：首頁(yè) >> 設(shè)計(jì)/藝術(shù) >> 音樂(lè)與舞蹈的關(guān)系再思考

舞蹈學(xué)

音樂(lè)與舞蹈的關(guān)系再思考
○朱 紅

內(nèi)容摘要

本文以音樂(lè)與舞蹈的關(guān)系作為闡

間藝術(shù)； 音樂(lè)的主體主要是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)； 音樂(lè)也是表 演藝術(shù)。相同 的曲目， 由 不同 的 （ 或 同 一 個(gè) ） 演 奏 家、 演唱家在不 同的時(shí)間、 同 的 場(chǎng) 合 進(jìn) 行 表 演 ， 不 就會(huì)有不同的

表達(dá)效果， 也是多次性藝術(shù)。 總而言之， 舞 蹈 與 音 樂(lè) 之 間 ， 從 立 意 到 風(fēng) 格 ； 從情調(diào) 到節(jié)奏； 從氣 氛到意境 ， 都 是 水 乳 交 融 ， 渾 然一體。達(dá)到高度密度的和諧統(tǒng)一， 使之天衣無(wú) 縫。從而使人們的聽(tīng)與看互相充實(shí)， 以取得藝術(shù)享 受的“ 豐收” 。一部舞蹈作品的音樂(lè)與舞蹈， 它們所 負(fù)擔(dān)的使命是共同的， 都為創(chuàng)造同一藝術(shù)形象， 抒 發(fā)同一內(nèi)心情感， 介紹同一特定環(huán)境， 向著同一最 終目標(biāo)而相互統(tǒng)一為一個(gè)整體。其統(tǒng)一的程度， 勢(shì) 必將超越音樂(lè)與舞蹈兩者自身的范圍。如此維妙 維肖的關(guān)系， 使人們確認(rèn)： 音樂(lè)在舞蹈作品中具有 使音樂(lè)與舞蹈相映生輝的藝術(shù)作用。 二、 舞蹈的發(fā)展與音樂(lè)的關(guān)系

述對(duì)象， 首先簡(jiǎn)要介紹了音樂(lè)與舞蹈各自的特征， 并從歷史、 結(jié)構(gòu)、 節(jié)奏、 旋律、 抒情性、 思維邏輯等 ６ 個(gè)方面對(duì)音樂(lè)和舞蹈的關(guān)系做了分析， 最后， 又從 舞蹈演員、 舞蹈教學(xué)、 舞蹈作品三個(gè)方面說(shuō)明了應(yīng) 理解和利用音樂(lè)與舞蹈的關(guān)系， 發(fā)揮音樂(lè)在舞蹈 中的作用。 關(guān)鍵詞 音樂(lè) 舞蹈 關(guān)系 作用

任何學(xué)科的發(fā)展都不是單獨(dú)的 ， 都需要相關(guān)學(xué) 科的支持，才能不斷地深化和提高。舞蹈作為一種 獨(dú)立的藝術(shù)門類 ， 同樣需要相關(guān)學(xué)科的支持和 協(xié) 助 ， 如美學(xué)、 文學(xué)、 繪畫、 音樂(lè) ， 甚至包括哲學(xué)和力學(xué) 等。但在這些相關(guān)學(xué)科中與舞蹈聯(lián)系最緊密最直 舞蹈與音樂(lè)是姊妹藝術(shù)”是 接的是音樂(lè)， 有人說(shuō)“ ， 十分確切而恰當(dāng)?shù)�。掌握舞蹈與音樂(lè)在藝術(shù)上的 聯(lián)系和共同的特點(diǎn) ，對(duì)于提高舞蹈教學(xué)水平有十分 重要的意義。 一、 舞蹈與音樂(lè)的特征 舞蹈與音樂(lè)在很多方面是密不可分的， 首先 對(duì)舞蹈與音樂(lè)的特征做一個(gè)分析。舞蹈具有以下 四個(gè)特征： 舞蹈是以節(jié)律性的人體動(dòng)作、 表情和組 合圖象為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式； 舞蹈是在特 定時(shí)間和空間內(nèi)展現(xiàn)其形態(tài)和思想內(nèi)容的時(shí)間藝 術(shù)和空間藝術(shù)； 舞蹈的本體主要是視覺(jué)； 舞蹈是表 演藝術(shù)。相同的劇目， 有不同的（ 或同一個(gè)） 表演者 在不同時(shí)間、 不同場(chǎng)合進(jìn)行表演， 就會(huì)有不同的表 達(dá)效果， 屬于多次性藝術(shù)。音樂(lè)也有以下四個(gè)特 征： 音樂(lè)是以音調(diào)為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式； 音 樂(lè)是在特定的時(shí)間內(nèi)展示其形態(tài)和思想內(nèi)容的時(shí)

１． 舞蹈與音樂(lè)在歷史上的聯(lián)系
舞蹈與音樂(lè)都是人類最古老的藝術(shù) ， 早期的舞 蹈和音樂(lè)是結(jié)合在一起的 ， 我國(guó)古代就有“ 舞者 ， 樂(lè) 之容也” “ 、 樂(lè)在 耳曰聲 ， 在目 者曰容” 論 說(shuō) ， 將 舞 的 蹈看做音樂(lè)的外形， 把音樂(lè)視為舞蹈的內(nèi)容�！� 手 記?樂(lè)象》 中說(shuō)： “ ， 言其志也： 歌 ， 詠其聲也： 舞 ， 詩(shī) 動(dòng)其容也， 三者本于心， 然后樂(lè)器從之” 這說(shuō)明詩(shī) ， 樂(lè)舞本為一體。同樣在《 呂氏春秋 古樂(lè)》 ? 中載： “ 昔 葛天氏之樂(lè)， 三人操牛尾， 投足以歌八闕�！� 指的是 從這 ３ 個(gè)手持牛尾， 邊跳舞邊唱歌， 歌詞共有八段。 里我們也能看出樂(lè)舞的并存， 而在遙遠(yuǎn)的非洲部 落數(shù)千年的風(fēng)俗傳存的遺風(fēng)仍然是在狩獵、勞動(dòng) 中進(jìn)行樂(lè)舞相伴的活動(dòng)。后來(lái) ， 舞蹈和音樂(lè)分化， 逐 漸走向獨(dú)立的發(fā)展道路 ， 相對(duì)形成和突出了各自藝

云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) ２００７ １ ?

－ ８７ －

術(shù)特點(diǎn)。前者 ，成為時(shí)間， 空間和視覺(jué)的藝術(shù)； 后者， 成為時(shí)間和聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)。 雖然它們成為兩種獨(dú)立的 藝術(shù)門類，但二者的內(nèi)在聯(lián)系卻從來(lái)沒(méi)有斷裂，而且 這種聯(lián)系比任何一種藝術(shù)的聯(lián)系都更緊密 ， 并始終 保持著你中有我，我中有你的狀態(tài)。對(duì)于舞蹈來(lái)說(shuō)， 這種現(xiàn)象就更加明顯和突出，甚至于沒(méi)有好的音樂(lè) 就不會(huì)有好的舞蹈。 中外許多著名的學(xué)者都認(rèn)為在 舞蹈和詩(shī)歌是緊密結(jié)合在一起 原始藝術(shù)中， 音樂(lè)、 的， 它們突出特點(diǎn)都具有鮮明的節(jié)奏。在以后漫長(zhǎng) 的歲月中， 盡管詩(shī)歌、 音樂(lè)、 舞蹈經(jīng)歷了相當(dāng)長(zhǎng)一段 過(guò)程之后， 逐步分化， 但不管經(jīng)過(guò)怎樣的時(shí)間流程， 音樂(lè)始終伴隨舞蹈， 樂(lè)舞樂(lè)舞即樂(lè)且舞。

教與學(xué)的過(guò)程中。對(duì)音樂(lè)的風(fēng)格感受越深， 舞蹈的 動(dòng)作就做得越到位。反之， 舞蹈動(dòng)作越規(guī)范， 體態(tài) 與動(dòng)律把握越準(zhǔn)確， 對(duì)音樂(lè)風(fēng)格的體驗(yàn)也就越深 刻。舞蹈與音樂(lè)一樣， 常常用重復(fù)、 變化、 展開(kāi)、 對(duì) 比、再現(xiàn)等手法來(lái)處理舞蹈的典型動(dòng)作和音樂(lè)的 主題 ， 并烘托 作品的高潮 ， 即便是 舞 蹈 用 結(jié) 構(gòu) 較 簡(jiǎn) 單的器樂(lè) 曲伴奏時(shí) ， 也 常常將原曲 加 以 調(diào) 整 ， 以 適 應(yīng)這種結(jié)構(gòu)變化的需要。如借用器樂(lè)曲沂蒙山小 調(diào)編創(chuàng) 的舞蹈“ 春天 ”就是巧妙 地 運(yùn) 用 這 一 手 段 ， ， 特別是在通過(guò)對(duì)原曲變化后的重復(fù)與典型動(dòng)作的 再現(xiàn)有機(jī)地結(jié)合 ， 達(dá)到了很好的藝術(shù)效果。

３． 舞蹈與音樂(lè)在節(jié)奏上的聯(lián)系
節(jié) 音樂(lè)包括音高、 節(jié)奏、 和聲， 舞蹈包括動(dòng)作、 奏、 構(gòu)圖。節(jié)奏既是舞蹈的骨架， 同時(shí)也是音樂(lè)的 骨架。由于這兩種藝術(shù)都具有節(jié)奏性， 故節(jié)奏是這 兩種藝術(shù)的契合點(diǎn)。節(jié)奏 ， 是舞蹈動(dòng)作構(gòu)成的基本 因素， 也是構(gòu)成音樂(lè)旋律的基本要素。二者的聯(lián)系 是 ， 舞蹈將 音樂(lè)節(jié)奏具 體化 ， 以舞 蹈 形 象 來(lái) 表 現(xiàn) 時(shí) 間的流逝 ， 以多變的節(jié)奏來(lái)完成舞蹈的運(yùn)動(dòng)過(guò)程 ， 它們包含著輕重、 強(qiáng)弱、 長(zhǎng)短、 頓挫、 附點(diǎn)、 切分、 延 伸等處理和力度對(duì)比。德國(guó)美學(xué)家艾 格羅塞也曾 ? 說(shuō)， 舞蹈的一個(gè)顯著標(biāo)志就是動(dòng)作有節(jié)奏的程序 ， 沒(méi)有一個(gè)舞蹈是沒(méi)有節(jié)奏的。在許多進(jìn)行曲、 舞曲 中， 節(jié)奏的表現(xiàn)尤為重要。 節(jié)奏在音樂(lè)、 舞蹈中是用 以表現(xiàn)一定藝術(shù)風(fēng)格的重要手段。如新疆舞《 摘葡 萄》 雖然沒(méi)有音樂(lè)旋律， 而只以鼓手在羊皮鼓上拍 打出不同的新疆舞的節(jié)奏， 表現(xiàn)了沒(méi)有成熟的葡 萄又酸又澀， 紅紅綠綠的葡萄又甜又潤(rùn)， 展現(xiàn)了一 派豐收景象， 六名女演員表演得淋漓盡致。其實(shí)羊 皮鼓所發(fā)出的一連串快慢不同的節(jié)奏及高低不同 的音響效果， 象音樂(lè)的旋律一樣襯托出舞蹈表現(xiàn) 的思想內(nèi)涵， 展示了節(jié)奏在舞蹈中不可替代的作 用， 這種相互依存， 互為襯托的關(guān)系充分說(shuō)明音樂(lè) 是舞蹈的最佳伴侶�，F(xiàn)代舞的動(dòng)作沖力以及表現(xiàn) 人體本能的粗暴和內(nèi)心的沖突 ， 則往往是與音樂(lè)的 不均勻節(jié)奏、 不協(xié)調(diào)音及節(jié)奏的斷裂相結(jié)合。它多 使用五聲音階、 多調(diào)性和無(wú)調(diào)性音樂(lè) ， 運(yùn)用音樂(lè)中 的這些不諧和、 不均勻的復(fù)調(diào)節(jié)奏 ， 表現(xiàn)其舞蹈 的 特性。

２． 舞蹈與音樂(lè)在結(jié)構(gòu)上的聯(lián)系
由于音樂(lè)特征所決定， 音樂(lè)創(chuàng)作是十分講究結(jié) 構(gòu)的。這里的“ 結(jié)構(gòu)” 包括廣義和狹義兩個(gè)方面 ：狹 曲式結(jié) 義的實(shí)指音樂(lè)的段落安排、 組合邏輯 ， 也即“ 構(gòu)” 廣義的則是指樂(lè)曲中所運(yùn)用的一切表現(xiàn)手法 ； 節(jié)奏 、 節(jié)拍、 和聲、 式、 調(diào) 調(diào)性、 的綜合 ， 包 括音高、 音色、 音區(qū)速度、 音強(qiáng)、 演奏法、 聲部的織體等 ， 也包 括發(fā)展手法和曲式結(jié)構(gòu)。要加強(qiáng)舞蹈音樂(lè)的表現(xiàn) 力就得重視舞蹈音樂(lè)的結(jié)構(gòu) ，也重視曲式結(jié)構(gòu)。 舞蹈的結(jié)構(gòu) ， 常常受惠于音樂(lè)的結(jié)構(gòu) ； 音樂(lè)的 結(jié)構(gòu)往往能為舞蹈提供完整結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。舞蹈音 樂(lè)的形成一般是在舞蹈結(jié)構(gòu)的框架范圍內(nèi)來(lái)構(gòu)建 的， 同時(shí)， 舞蹈語(yǔ)言組合往往也受音樂(lè)結(jié)構(gòu)形式的 影響。舞句、 舞段的劃分大都與樂(lè)句、 樂(lè)段的劃分 有機(jī)地 結(jié)合 ， 及與樂(lè) 曲曲式 （一般 有兩段式 三 段 式 從結(jié)構(gòu)上看， 特定舞蹈的典 和回旋式）的內(nèi)在統(tǒng)一。 型動(dòng)作、體態(tài)及其動(dòng)律， 是與音樂(lè)風(fēng)格密切相關(guān) 的。作為同是時(shí)間藝術(shù)的舞蹈和音樂(lè)在陳述和發(fā) 展基本材料的方法上十分接近 ， 因?yàn)橐粋�(gè)完整結(jié)構(gòu) 中的舞蹈和音樂(lè)都有其核心與發(fā)展的過(guò)程 ， 也可能 常 常用重復(fù)、 化、 變 展開(kāi)、 對(duì)比 、 再現(xiàn)、 展衍等 手 法 來(lái)處理基本材料。通過(guò)舞蹈的學(xué)習(xí)， 熟悉和掌握不 同民族舞蹈、 不同舞種的典型動(dòng)作、 體態(tài)及其動(dòng)律 的過(guò)程， 不僅是學(xué)習(xí)和積累舞蹈語(yǔ)匯的過(guò)程， 更是 感受、 體驗(yàn)、 理解音樂(lè)與舞蹈共同體現(xiàn)的風(fēng)格特征 的過(guò)程。關(guān)鍵問(wèn)題在于， 教師是否充分認(rèn)識(shí)到音樂(lè) 風(fēng)格與舞蹈特征的密切關(guān)系， 并將其始終貫穿在

－ ８８ －

云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) ２００７ １ ?

４． 舞蹈與音樂(lè)在旋律上的聯(lián)系
旋律，是舞蹈貫穿動(dòng)作、 組織情緒、 表現(xiàn)性格的 重要藝術(shù)手段， 是音樂(lè)的主要表現(xiàn)手段和形象構(gòu)成 的基礎(chǔ)。就音樂(lè)而言，在旋律里， 各種音樂(lè)元素形成 了統(tǒng)一體 ， 獲得了真正的音樂(lè)的生命； 就舞蹈而言 ， 在旋律里 ， 各種動(dòng)作形成組合 ， 藝術(shù)風(fēng)格達(dá)到統(tǒng)一。 舞蹈的旋律與音樂(lè)的旋律二者的有機(jī)結(jié)合 ， 使舞蹈 的旋律性成為音樂(lè)的旋律性的具體展示。 在舞蹈的訓(xùn)練中， 人體運(yùn)動(dòng)時(shí)呼吸的運(yùn)用同 唱歌一樣， 要巧妙地將他融合在音樂(lè)的旋律進(jìn)行 中， 將舞蹈的動(dòng)作和音樂(lè)的旋律統(tǒng)一和諧， 從每個(gè) 樂(lè)句、 每個(gè)樂(lè)段、 直至使人感到音樂(lè)的每一個(gè)音符 都仿佛是從舞者飄動(dòng)的舞姿流淌出來(lái)的， 由舞者 自身唱出來(lái)的， 使舞蹈的運(yùn)動(dòng)充滿歌唱性， 使音樂(lè) 變成可視的、 生動(dòng)感人的。

情況下， 靜靜聆聽(tīng)這部舞蹈作品的音樂(lè)時(shí)， 他的欣 賞對(duì)音樂(lè)的感受與想象是自由的， 或是純音樂(lè)音 響美。由于欣賞者各自閱歷不同， 審美情趣的差 別， 其想象的情境， 內(nèi)容自然各不相似， 甚至迥異。 可是欣賞者在觀看同一部樂(lè)曲所編排的舞蹈表演 時(shí)， 效果就不盡相同了。經(jīng)過(guò)詮釋音樂(lè)的舞蹈編導(dǎo) 再升華， 觀眾眼前的舞蹈化了的音樂(lè)形象， 再也不 是那么捉摸不定了， 就顯得更為形象可視。這種舞 蹈化的可視形象， 深化了觀眾對(duì)音樂(lè)的理解， 真正 做到了情景的高度統(tǒng)一。有時(shí)舞蹈在體現(xiàn)主題時(shí)， 會(huì)將音樂(lè)主題表現(xiàn)得更加鮮明， 更加形象化。這充 分顯示音樂(lè) 與舞蹈的關(guān) 系 是 一 個(gè) 有 機(jī) 的 統(tǒng) 一 體 。 舞蹈可以把 音樂(lè)的形 象 解 釋 得 更 透 切 和 真 實(shí) ； 音 樂(lè)可以渲染和加強(qiáng)舞蹈的情感表現(xiàn)和感染力。它 們宛如 紅花與綠葉 一樣 ， 花中有 葉 、 中 有 花 、 葉 互 為依托、 相映生輝。

５． 舞蹈與音樂(lè)在美學(xué)抒情性上的聯(lián)系
抒情性，是舞蹈與音樂(lè)共同的最重要的美學(xué)特 征之一。 二者都長(zhǎng)于抒情而拙于敘事， 不同處在于 ， 舞蹈因借助形體動(dòng)作， 便于表現(xiàn)情感的外部形態(tài)； 音樂(lè)因不受視覺(jué)形象的限制， 而長(zhǎng)于抒發(fā)復(fù)雜而強(qiáng) 烈的內(nèi)心情感。當(dāng)然 ，舞蹈與音樂(lè)都具有通過(guò)模擬 等手法，表現(xiàn)出一定的敘事的能力。音樂(lè)與舞蹈雖 然都同屬于表達(dá)人物思想感情的藝術(shù)形式， 但在 類別上它們是兩種不同的藝術(shù)門類。他們是有著 各自的特點(diǎn)和規(guī)律而又有聯(lián)系的藝術(shù)品種， 并且 后者較之前者在表達(dá)人們的感情方面， 更為強(qiáng)烈 和直觀。 如舞蹈《 穿越》 通過(guò)適度的藝術(shù)表現(xiàn)手法， ， 把現(xiàn)代軍人在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中超越自我、 超越極限、 勇 往直前的英雄氣概表現(xiàn)得淋漓盡致， 場(chǎng)面宏大， 震 撼人心。但是，舞蹈與音樂(lè)反映現(xiàn)實(shí)生活， 主要是通 過(guò)表現(xiàn)人在自然界中的感受來(lái)描繪自然的 ， 而且二 者的結(jié)合可以將抒情性表現(xiàn)得更加淋漓盡致。如 根據(jù)圣桑的樂(lè)曲編創(chuàng)的女子芭蕾舞“ 天鵝之死”伴 ， 隨著夢(mèng)幻般的音樂(lè)，通過(guò)舞蹈家飽含情感的雙臂舞 動(dòng) ， 節(jié)奏鮮明的手臂顫動(dòng)、 腳尖立地的碎步飄浮 ， 以 及低垂的頭部、面部和整個(gè)身軀表現(xiàn)出的一種痛 苦掙扎 的感受 ， 生動(dòng) 地抒發(fā)了天 鵝在 垂 死 前 ， 奮 力 求生的外在形象和強(qiáng)烈的內(nèi)心情感。 而對(duì)于欣賞者來(lái)說(shuō)， 在未曾看過(guò)舞蹈表演的

６． 舞蹈與音樂(lè)在思維邏輯上的聯(lián)系
藝術(shù)發(fā)展到當(dāng)代， 它的一個(gè)重要傾向是在于思 想感情的高度集中、 概括和形象化的聯(lián)想 ， 前蘇聯(lián) 著名舞蹈學(xué) 家舒米洛娃 認(rèn)為 ： 從本 質(zhì) 上 來(lái) 說(shuō) ， 音 樂(lè) 比其他藝術(shù)更能適應(yīng)這樣的要求 ， 音樂(lè)思維的原則 越來(lái)越深刻地進(jìn)入到舞蹈藝術(shù)中來(lái)。因?yàn)橐魳?lè)與 舞蹈都是非語(yǔ)義性的藝術(shù) ， 它們都竭力追求表現(xiàn)的 直接性， 它們的寫意性、 概括性、 象征性、 虛擬性、 比 喻性、 寓意性、 抒情性、 詩(shī)意性、 多義性等共同的特 點(diǎn)為舞蹈的音樂(lè)化提供了先決條件。舞蹈的交響 化和交響編舞法 ， 就是受到交響曲創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn) 的啟 示 ， 在舞 蹈創(chuàng)作中借 鑒交響音樂(lè) 的 思 維 邏 輯 ， 以 舞 蹈特有的規(guī)律為主， 力求達(dá)到音樂(lè)與舞蹈的高度統(tǒng) 一。舞蹈交響化的出現(xiàn)，極大地拓寬了舞蹈的表現(xiàn) 領(lǐng)域 ， 豐富了 舞蹈語(yǔ)言 和編舞手法 ， 進(jìn) 一 步 開(kāi) 拓 了 舞蹈的本體意識(shí)，推動(dòng)了舞蹈藝術(shù)的發(fā)展。舞蹈的 交響化要求舞蹈的編創(chuàng)和表演要深刻理解音樂(lè) ， 包 括 它的結(jié)構(gòu)、 體、 織 風(fēng)格、 情緒 、 內(nèi)涵、 作曲 特 征 及 創(chuàng)作 背景等 ， 要求 不僅從宏觀 上把 握 音 樂(lè) ， 而 且 要 從微觀上更可能貼切細(xì)膩地處理好音樂(lè)與舞蹈的 關(guān)系。 三、 理解和利用音樂(lè)與舞蹈的關(guān)系， 發(fā)揮音樂(lè)

云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) ２００７ １ ?

－ ８９ －

在舞蹈中的作用

可見(jiàn)， 一個(gè)好的舞蹈演員不僅僅要有良好的 舞蹈素養(yǎng)， 而且要具備全面的音樂(lè)欣賞能力， 只有 將音樂(lè)與舞蹈結(jié)合起來(lái)， 才能充分展示音樂(lè)中的 舞蹈， 舞蹈中的音樂(lè)。

１． 對(duì)舞蹈演員而言
首先， 我們對(duì)舞蹈演員與音樂(lè)家進(jìn)行一個(gè)基 本分析。一般來(lái)說(shuō)， 舞蹈演員對(duì)音樂(lè)較熟悉， 因?yàn)?他們從學(xué)舞蹈開(kāi)始， 就學(xué)音樂(lè)， 和音樂(lè)相伴， 所以， 他們的音樂(lè)修養(yǎng)相對(duì)來(lái)說(shuō)是比較高的； 而音樂(lè)家 對(duì)舞蹈的熟悉就因人而異了， 除了少數(shù)人對(duì)舞蹈 情有獨(dú)中或?qū)W習(xí)過(guò)舞蹈外， 大部分對(duì)舞蹈藝術(shù)知 之甚少， 因?yàn)閷W(xué)習(xí)音樂(lè)并不要求必須學(xué)習(xí)舞蹈。因 此， 在舞蹈家音樂(lè)家互相學(xué)習(xí)的前提下， 音樂(lè)家們 需要更多地向舞蹈家們學(xué)習(xí)， 了解舞蹈藝術(shù)的規(guī) 律。有些舞蹈家曾對(duì)舞劇的結(jié)構(gòu)做過(guò)研究， 認(rèn)為舞 戲劇 ＋ 舞蹈” 構(gòu)， 另一 結(jié) 劇的結(jié)構(gòu)有 兩種： 一種是 “ 種是“ 音樂(lè)＋舞蹈” 結(jié)構(gòu)。一部分舞蹈作品要通過(guò)節(jié) 奏、 節(jié)拍、 速度、 力度、 音區(qū)、 音色、 和聲、 復(fù)調(diào)、 調(diào)試 來(lái)加以表現(xiàn)。而舞蹈作品的完成卻是通過(guò)舞蹈人 物的 塑造 ， 舞蹈情 緒的表達(dá)， 舞 蹈的 意 境 來(lái) 展 示 。 而這些要素都必須依靠音樂(lè)的伴奏來(lái)展示。 對(duì)此， 中國(guó)舞蹈家吳曉邦在理論和實(shí)踐兩個(gè) 方面都作了驗(yàn)證， 他認(rèn)為： “ 任何舞蹈在形象上， 都 必須通過(guò)音樂(lè)， 才能把它的意思完整的表現(xiàn)出 來(lái)。” 他公開(kāi)宣稱自己曾從《 義勇軍進(jìn)行曲》 獲 中“ 得舞蹈形象” 他指出： “ ， 就是一個(gè)無(wú)伴奏的舞蹈， 雖然沒(méi)有聲音， 但它從無(wú)聲中也有一種節(jié)奏動(dòng)作， 會(huì)使人感到無(wú)聲勝有聲�！� 雖然有些舞蹈家為了強(qiáng) 調(diào)舞蹈藝術(shù)的獨(dú)立性， 致力創(chuàng)作了不用音樂(lè)伴奏 的作品。但還是用踢踏， 通過(guò)腳鈴， 手鈴來(lái)隨著身 體動(dòng)作而發(fā)出節(jié)奏音響來(lái)代音樂(lè)伴奏。從廣義上 說(shuō)， 這種有節(jié)奏的音響， 就是音樂(lè)的基本因素。如 舞蹈《 無(wú)聲 的歌》 表現(xiàn)的 是 張 志 新 烈 士 在 獄 中 生 ， 活的情景。音樂(lè)上雖然采用了無(wú)音樂(lè)伴奏的形式， 但它卻采用了風(fēng)聲， 水聲， 鞭打聲等音響效果來(lái)伴 奏， 其實(shí)這種音響效果的本身就屬于廣義上的音 樂(lè)， 因?yàn)樗泄?jié)奏， 有律動(dòng)， 有音高， 有音色。即便 是現(xiàn)在由于藝術(shù)領(lǐng)域刮起一股現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作 風(fēng)， 在創(chuàng)造的舞蹈作品中不帶一點(diǎn)音響， 但透過(guò)舞 蹈演員 的動(dòng)作， 表情 ， 姿態(tài)， 我們?nèi)?然 能 看 出 他 身 體各部位在運(yùn)動(dòng)中的節(jié)奏型， 甚至于他呼吸時(shí)的 律動(dòng)， 音樂(lè)仍然像線一樣連接在他肢體語(yǔ)言中。

２． 對(duì)舞蹈教學(xué)而言
在小學(xué)、 初中的音樂(lè)課堂上， 針對(duì)特定風(fēng)格的 音樂(lè)或舞劇音樂(lè)的鑒賞， 時(shí)常會(huì)借助與之有一定 關(guān)聯(lián)的舞蹈的欣賞或表演， 以加深對(duì)音樂(lè)的感受 和理解。在高中“ 音樂(lè)與舞蹈” 教學(xué)中， 學(xué)習(xí)表演舞 蹈或鑒賞舞蹈作品時(shí)， 更少不了對(duì)音樂(lè)的分析， 因 為“ 音樂(lè)是舞蹈的靈魂” 。要更好地理解和表演舞 蹈作品， 須盡快地熟悉音樂(lè)， 理解音樂(lè)與舞蹈的關(guān) 節(jié)奏與舞蹈律動(dòng)的關(guān)系； 音樂(lè)風(fēng) 系， 如： 音樂(lè)節(jié)拍、 格與舞蹈動(dòng)律的關(guān)系； 音樂(lè)情感與舞蹈表現(xiàn)的關(guān) 系 ； 音樂(lè) 結(jié)構(gòu)、 整體布 局與舞蹈結(jié) 構(gòu) 、 體 構(gòu) 思 的 整 對(duì)應(yīng)關(guān)系等等。 筆者在舞蹈專業(yè)教學(xué)中也有這樣的體會(huì)。在 舞蹈教學(xué)之前， 應(yīng)該對(duì)音樂(lè)的旋律， 音樂(lè)的節(jié)奏類 型等等進(jìn)行細(xì)致研究與琢磨， 并把音樂(lè)與舞蹈動(dòng) 作有機(jī)的組合在一起， 然后再進(jìn)行舞蹈教學(xué)， 在教 學(xué)的過(guò)程中， 不斷的在音樂(lè)節(jié)奏的流淌中提醒學(xué) 生把握節(jié)奏的準(zhǔn)確度， 和旋律融入的肢體感。這 樣， 才能達(dá)到很好的教學(xué)效果。 在不同風(fēng)格民族民間舞的訓(xùn)練過(guò)程中， 除了 心里特征、 體態(tài)特征外， 風(fēng)格的把握常常是借助節(jié) 奏不同的運(yùn)用來(lái)體現(xiàn)的。例如， 同是 ４ ／４ 節(jié)拍， 朝 鮮舞的運(yùn)用多半是帶附點(diǎn)的； 新疆舞多半是切分 音， 西藏舞的節(jié)奏是平均的等等。同樣， 現(xiàn)代舞的 動(dòng)作沖力以及表現(xiàn)人體本能的粗暴和內(nèi)心的沖突 ， 則往往是與音樂(lè)的不均勻節(jié)奏、不協(xié)調(diào)音及節(jié)奏 的斷裂相結(jié)合。它多使用五聲音階、 多調(diào)性和無(wú)調(diào) 不均勻的復(fù)調(diào) 性音樂(lè) ， 運(yùn)用音樂(lè)中的這些不諧和、 因此， 各種舞蹈韻律的差 節(jié)奏 ， 表現(xiàn)其舞蹈的特性。 異， 很重要的原因是來(lái)源于節(jié)奏不同的布局。就連 節(jié)拍中的小動(dòng)作也有許多變化， 對(duì)節(jié)拍的細(xì)小變 化要掌握得十分準(zhǔn)確， 才能表現(xiàn)出各自不同風(fēng)格， 不同民族性格的情緒來(lái)。 另外， 在舞蹈教學(xué)的實(shí)踐中 ， 應(yīng)該讓學(xué)生明白， 體會(huì)和理解音樂(lè)與舞蹈的關(guān)系不僅在于舞蹈對(duì)音

－ ９０ －

云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) ２００７ １ ?

樂(lè)的依賴 ， 還 在于舞蹈本 身的音樂(lè)性 ， 即 便 沒(méi) 有 音 樂(lè)伴奏 ， 其本 身就是一 種無(wú)聲的音 樂(lè) ， 因 為 舞 蹈 動(dòng) 作本身就具有音樂(lè)的節(jié)奏以至旋律性 ， 從而深化學(xué) 生對(duì)舞蹈乃至音樂(lè)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。 總之， 在舞蹈教學(xué)的過(guò)程中， 首先讓學(xué)生感受 音樂(lè)中所包涵著的那種深刻思想， 然后蘊(yùn)育調(diào)動(dòng) 其真摯、 濃郁的情感， 同時(shí)要求每一個(gè)動(dòng)作都與音 樂(lè)、 呼吸相聯(lián)系， 用呼吸啟動(dòng)動(dòng)作。并用各種不同 的吸氣、 收氣 、 停氣、 長(zhǎng)呼、 呼交替運(yùn)用 的 訓(xùn) 練 ， 短 使學(xué)生的動(dòng)作如行云流水， 流而不斷。

特別是身體 含蓄而有節(jié) 奏的顫動(dòng) ， 把 舞 蹈 的 “ ” 情 與音樂(lè)的“ 有機(jī)的結(jié)合在了一起。音樂(lè)的旋律 意” 性， 節(jié)奏感， 力度和色彩， 音樂(lè)的氣勢(shì)， 律動(dòng)和傳遞 出的音樂(lè)張力每時(shí)每刻都在激動(dòng)著們的人們的心 靈， 并對(duì)舞蹈藝術(shù)有著極大的啟示和誘導(dǎo)作用。所 以蘇聯(lián)舞劇編導(dǎo)扎哈洛夫提出了 “ 舞蹈是解釋音 樂(lè)的形象” 的論點(diǎn)。無(wú)獨(dú)有偶， 美國(guó)當(dāng)代著名的芭 蕾編舞大師巴欽就是持這種觀點(diǎn)進(jìn)行編舞的代表 人物。而且他的許多作品就純表現(xiàn)名樂(lè)曲的體載， 風(fēng)格， 節(jié)奏， 乃至于樂(lè)曲的色彩，， 形態(tài)， 調(diào)性等。他 編導(dǎo)的芭蕾《 小夜曲》 把柴可夫斯基的“ 大調(diào)旋 ， Ｃ 樂(lè)小夜曲”視象化于舞臺(tái)， 不是那種簡(jiǎn)單和徒勞的 解釋音樂(lè)， 而 是使二者相 互融洽 ， 相 互 滲 透 ， 創(chuàng) 造 一種意境， 交織成一股清澈的水流人們的心田。這 充分說(shuō)明音樂(lè)在這些編導(dǎo)心中的地位， 并給舞蹈 編導(dǎo)帶來(lái)巨大的想象空間和創(chuàng)造空間。盡管有人 認(rèn)為： “ 舞蹈是一門獨(dú)特的藝術(shù)， 在某種思想與動(dòng) 機(jī)上應(yīng)是音樂(lè)解釋舞蹈藝術(shù)的形象�！� 但是， 我們 認(rèn)為個(gè)別 舞蹈雖然沒(méi) 有 直 接 采 用 音 樂(lè) 的 伴 奏 ， 但 是， 演員們還是按照各種音響效果的一定節(jié)奏規(guī) 范地舞蹈。舞蹈作品內(nèi)部仍潛藏著音樂(lè)的節(jié)律。 因此， 無(wú)論是舞蹈解釋音樂(lè)形象， 還是舞蹈作 為自在體， 音樂(lè)烘托舞蹈， 都充分說(shuō)明了音樂(lè)與舞 蹈雖然是兩種獨(dú)立存在的藝術(shù)， 可相互襯托相互 融合的事實(shí)是無(wú)法更改的。任何藝術(shù)都沒(méi)有象音 樂(lè)與舞蹈那樣嫁接得如此完美。

３． 對(duì)舞蹈作品而言
一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)， 舉世矚目的古典芭蕾舞不 —《 的音樂(lè)是偉大的作曲家柴可 朽之作—— 天鵝湖》 夫斯基所作， 舞劇首創(chuàng)最早由編導(dǎo)雷辛格編舞， 由 于雷對(duì)柴可夫斯基音樂(lè)缺乏深刻了解， 致使首演 慘敗， 雖然作品成功卻不是特別輝煌。 １８９３ 年以 后， 對(duì)音樂(lè)有一種特殊興趣且又非常精通音樂(lè)的 舞蹈編導(dǎo)一萬(wàn)諾夫和偉大的芭蕾舞編導(dǎo)彼季帕的 天鵝湖》 的音 樂(lè)進(jìn) 行 新 的 研 究 和 分 密切合作 ， 對(duì) 《 析并作了某些改動(dòng)， 特別是把第一幕的音樂(lè)搬到 黑天鵝雙人舞” 。成 第三幕， 即現(xiàn)在人們所熟知的“ 就了迄今為止最具權(quán)威的《 天鵝湖》 版本。再?gòu)奈?國(guó)各種舞蹈作品比賽結(jié)果剖析， 僅有好的音樂(lè)而 沒(méi)有好的舞蹈語(yǔ)匯， 作品常會(huì)遜色， 僅有好的舞蹈 語(yǔ)匯而沒(méi)有好的音樂(lè)相依托與充實(shí)， 作品也有可 能失敗。只有把音樂(lè)與舞蹈高度統(tǒng)一在舞蹈藝術(shù) 創(chuàng)作的全過(guò)程， 才能使作品成為經(jīng)典之作。 舞蹈作品中音樂(lè)成功與否往往直接影響舞蹈 作品的成敗， 并在一定程度上決定著舞蹈的思想 性和藝術(shù)水平， 這一客觀事實(shí)已經(jīng)成為舞蹈界的 共識(shí)。筆者曾經(jīng)創(chuàng)作過(guò)一個(gè)傣族女子舞蹈《 春的律 ， 動(dòng)》 就是受到已故作曲家田豐老師創(chuàng)作的合唱組 曲《 趕擺路上》 而創(chuàng)作的。該舞蹈從音樂(lè)的優(yōu)美律 動(dòng)和獨(dú)特節(jié)奏變化中找到靈感， 沒(méi)有著力于故事 的講解， 而是用心去體會(huì)音樂(lè)中的律動(dòng)， 采用了行 于流水的舞臺(tái)調(diào)渡、 單純而優(yōu)雅的“ 竹林” 的擺動(dòng)，

參考文獻(xiàn) 舞 ， ［１］呂 藝 生 ， 《 蹈 學(xué) 導(dǎo) 論 》 上 海 音 樂(lè) 出 版 社 ， ２００３ 年 ９ 月第一版。 溫 舞 人 ［２］楊仲 華 、 立 偉 ， 《 蹈 藝 術(shù) 教 育 》 民 出 版 社 ， ２００３ 年 ３ 月第一版。 肖 舞 ， ［３］ 王 海 燕 、 靈 ， 《 蹈 訓(xùn) 練 與 編 創(chuàng) 》 高 等 教 育 出 版 社， ２００２ 年 ７ 月第一版。

作者單位

云南藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院

云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) ２００７ １ ?

－ ９１ －



  本文關(guān)鍵詞：音樂(lè)與舞蹈的關(guān)系再思考，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。