“安代”是蒙古族薩滿進(jìn)行精神治療儀式之中,一種為了達(dá)到其治療之目的而利用載歌載舞的形式,為以舞疏郁,以舞化病的一種治療手段和治療方法。“安代”這一儀式隨著蒙古族的社會、歷史、文化以及宗教觀念的發(fā)展和變遷,20世紀(jì)50年代后,“安代”最終演化為一種蒙古族自娛性的民間歌舞形式,并廣泛地流傳在內(nèi)蒙古科爾沁地區(qū)、遼寧阜新蒙古族自治縣及吉林松原前郭爾羅斯蒙古族自治縣等地的一種娛樂性極強(qiáng)的群眾文化、廣場文化形式。“安代”歷史悠久、內(nèi)涵豐富,是蒙古族歷史文化的重要組成部分。 本文采用了田野調(diào)查、文獻(xiàn)分析、形態(tài)描述、文化闡釋等方法,并嘗試運(yùn)用民俗學(xué)、宗教學(xué)、文化人類學(xué)、歷史學(xué)以及舞蹈學(xué)等相關(guān)理論及研究方法,將“安代舞”作為“安代”儀式的重要組成部分為加以研究,力求能夠較為詳細(xì)地對“安代舞”的舞蹈形態(tài)、舞蹈特征舞蹈意義、舞蹈功能作出闡述和論證,并運(yùn)用“安代舞”田野調(diào)查所獲成果對當(dāng)代“安代舞”的傳承層面等進(jìn)行探討和分析研究。 本文的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)為“前言”、“文章主體(共三個(gè)章節(jié))”、“結(jié)語”三個(gè)部分： “前言”部分主要闡明了本文選題目的及意義,交待本文所依據(jù)的研究資料與研究成果,并說明了本文所運(yùn)用的基本研究方法；“第一章”主要闡釋“安代”的起源、傳說、釋義及形態(tài)；“第二章”主要以“安代”中的舞蹈形態(tài)及其特征為主要內(nèi)容,對“安代”的舞蹈動(dòng)作、特征、道具及隊(duì)形進(jìn)行描述,并對其意義和功能加以詳盡的闡明和論述；“第三章”主要依據(jù)本人對庫倫地區(qū)“安代舞”田野調(diào)查的成果,對當(dāng)代“安代舞”的傳承現(xiàn)狀以及傳承層面進(jìn)行闡述和探討。“結(jié)語”部分則是對本文中所提出的觀點(diǎn)進(jìn)行提煉,并對“安代舞”乃至整個(gè)蒙古族舞蹈的繼承和發(fā)展提出些許個(gè)人建議。
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：J722.2

【共引文獻(xiàn)】

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2 馮瑤;羌族鎧甲舞研究[D];中央民族大學(xué);2007年

3 劉漫;唐代樂舞《霓裳羽衣》研究[D];中國藝術(shù)研究院;2007年

4 洪艷;舞蹈藝術(shù)與身體的審美關(guān)系[D];廣西師范大學(xué);2007年

5 鄒小燕;論舞蹈藝術(shù)的審美特征[D];廣西師范大學(xué);2007年

6 劉湞;論《云南映象》的“原生態(tài)”文化內(nèi)涵與理論意蘊(yùn)[D];廣西師范大學(xué);2007年

7 陳鴻;中國傳統(tǒng)舞蹈的儀式性特征及其對當(dāng)代傳統(tǒng)舞教學(xué)的啟示[D];湖南師范大學(xué);2007年

8 陸娟;華爾茲研究[D];中國藝術(shù)研究院;2008年

本文編號：1635513