李光地繼承了張載《正蒙》的學(xué)術(shù)旨趣,在注解《正蒙》的過(guò)程中闡述了"太和之用,不離太虛之體"的宇宙觀,"性者,理之總名耳"的性命觀和"易即天道也"的易學(xué)觀。其《正蒙注》有著顯著的特征,他以謹(jǐn)慎謙卑的態(tài)度,在繼承張載哲學(xué)的基礎(chǔ)上,綜合各家學(xué)說(shuō)并對(duì)其進(jìn)行比較研究,折中而取之;他還融攝宋明理學(xué)家的思想,以一個(gè)理學(xué)家和易學(xué)家的立場(chǎng)批判了佛教和道教"溺于空,淪于靜"的思想;李光地的注解也帶有鮮明的時(shí)代特征,提倡經(jīng)世致用之學(xué)。他對(duì)推廣《正蒙注》及張載的哲學(xué)思想作出了不小的貢獻(xiàn)。

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【文章目錄】：
一、李光地《正蒙注》的哲學(xué)思想
    (一) 張載哲學(xué)對(duì)李光地的影響
    (二) “太和之用, 不離太虛之體”的宇宙觀
    (三) “性者, 理之總名耳”的性命觀
    (四) “易即天道也”的易學(xué)觀
二、李光地《正蒙注》的主要特征
    (一) 謹(jǐn)慎謙卑、公正客觀的注解態(tài)度
    (二) 比較研究、折中諸家的解釋方法
    (三) 融攝義理、批判佛老的理學(xué)立場(chǎng)
    (四) 彰顯經(jīng)世致用之學(xué)的時(shí)代特征
三、結(jié)語(yǔ)



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