李塨與李瀷作為享譽中韓兩國的哲學思想家,二者所生活的年代都是十七、十八世紀,所處的時代歷史背景和所面臨的社會問題都有著極大的相似之處,也使得二者在哲學思想上也存在諸多的相似之處。本文立足于李塨與李瀷的哲學思想存在可比性的前提下,對二者的哲學思想中的理氣思想、心性思想和知行思想進行分析和解讀。二者在“理氣思想”上都認同“氣”的作用和地位,都有著一定的樸素唯物主義的傾向性,認為構成萬事萬物的是“氣”。在理氣關系問題上李塨主張“氣在理先”,而李瀷雖然也肯定“氣”的作用,但由于他長期受到退溪學說的影響,在理氣關系問題上認同“理氣不相離”。二者在“心性思想”上都認同“心”作為臟器的作用,強調“心”的思維能力。李塨側重“心”對萬事萬物的指導作用,而李瀷側重“心”能夠在面對萬事萬物的無常能夠做出靈活的反映。對于“性”的理解上,李塨認為“善本于性”,“性”只有一種善的本質,惡行的出現(xiàn)是受到了外界事物的“引蔽習染”;而李瀷認為“性”即“理”,具有善惡兩種傾向性,會受到環(huán)境的影響而變化。在心性關系問題上,李塨認同“心性一體”,反對將“心”與“性”分開來講;而李瀷認同“心統(tǒng)性情”,在李退溪“心統(tǒng)性情圖”的基...

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【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第一章、緒論
    1.1 研究目的及意義
    1.2 研究現(xiàn)狀
    1.3 研究方法
第二章、李塨與李瀷的生平簡介
    2.1 李塨的生平及學術背景
        2.1.1 李塨的生平
        2.1.2 李塨的學術背景
    2.2 李瀷的生平及學術背景
        2.2.1 李瀷的生平
        2.2.2 李瀷的學術背景
第三章、李塨與李瀷理氣思想比較
    3.1 李塨理氣思想
        3.1.1 氣在理先
        3.1.2 理在事中
    3.2 李瀷理氣思想
        3.2.1 氣化說
        3.2.2 理氣不相離
    3.3 二者理氣思想異同
        3.3.1 對“氣”主體地位的認同
        3.3.2 理氣關系認同的差異
第四章、李塨與李瀷心性思想比較
    4.1 李塨“心性一體”
    4.2 李瀷“心統(tǒng)性情”
    4.3 二者心性思想異同
        4.3.1 對“心”與“性”認同的差異
        4.3.2 二者在心性關系上的差異
第五章、李塨與李瀷知行思想比較
    5.1 李塨的知行思想
        5.1.1 訓“格”為“至”
        5.1.2 知在行先
    5.2 李瀷的知行思想
        5.2.1 物格則致知在其中
        5.2.2 知先行后
    5.3 二者知行思想異同
        5.3.1 對“知”在先的認同
        5.3.2 二者在知行關系上的差異
第六章、結語
參考文獻
致謝



本文編號：3795239