《思想與時代》是依托浙江大學文學院發(fā)行于1941年到1948年的一份學術同仁月刊,共發(fā)行53期,核心撰稿人有錢穆、張其昀、謝幼偉、張蔭麟、賀麟等著名學者�！端枷肱c時代》同仁處在“抗戰(zhàn)建國”時期,其學術研究以建立現(xiàn)代民族國家為使命,致力于探索這一時期中國面臨的諸多難題的解決方案:如何構建現(xiàn)代國家的民族認同;如何在建立現(xiàn)代民族國家的過程中革新綱常禮教的封建專制性,化解其與現(xiàn)代國家平等、民主的政治倫理的沖突;如何調(diào)和中西、新舊倫理思想的緊張以及科學、人文價值的分離造成的倫理危機。《思想與時代》的倫理思想即是指以這份月刊為載體的月刊同仁在當時的時代背景之下,堅持文化保守主義的倫理觀、守望倫理傳統(tǒng)、開展文化本位主義的倫理啟蒙、對現(xiàn)代民族國家倫理認同的探索性建構、對政治倫理的實體性建構。就學術特色而言,《學衡》《國風》《思想與時代》三本學術刊物共同構成了中國近代倫理思想史上的“東南學派”。其顯著特征是重視中西文化的交流,提倡“科學時代的人文主義”,并努力堅守文化的民族性�！端枷肱c時代》也是如此,其倫理旨趣與特色表現(xiàn)為:融貫新舊、溝通中西;習道術、明人倫;為實現(xiàn)“抗戰(zhàn)建國”的目標構建現(xiàn)代民族國家的倫... 

【文章頁數(shù)】：210 頁

【學位級別】：博士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、選題緣起
    二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
    三、研究的思路與方法、重點難點、創(chuàng)新點
第一章 《思想與時代》的時代、思想背景與主旨
    第一節(jié) 危機與轉(zhuǎn)型的時代
        一、民族危機:民族生存與民族認同
        二、倫理危機:新舊倫理的沖突與科學、人文的沖突
    第二節(jié) 思想承續(xù)
        一、倫理思想史上的東南學派
        二、《學衡》《國風》《思想與時代》一脈相承的倫理觀
        三、《學衡》《國風》《思想與時代》倫理思想的發(fā)展
    第三節(jié) 文化保守主義的倫理觀
        一、倫理旨趣:融貫新舊、溝通中西
        二、倫理精神指向:習道術、明人倫
        三、倫理目標:“民族國家”的倫理認同
第二章 守望倫理傳統(tǒng)
    第一節(jié) 傳統(tǒng)倫理文明的合理性
        一、西化論否定傳統(tǒng)倫理之反思
        二、科學主義否定傳統(tǒng)倫理之反思
        三、傳統(tǒng)倫理“盡人性”的合理生活態(tài)度
    第二節(jié) 繼承儒家倫理的路徑探索
        一、人文主義路徑
        二、非理性主義路徑
        三、新黑格爾主義路徑
    第三節(jié) 儒家倫理之“常德”
        一、人生態(tài)度與理想人格
        二、孝親與忠國
        三、禮之別與樂之化
        四、倫理承續(xù)與方法轉(zhuǎn)變
第三章 文化保守主義的倫理啟蒙
    第一節(jié) 科學的倫理啟蒙
        一、“重德輕智”之弊
        二、科學社會中的倫理與社會中的科學倫理
        三、責任倫理之先聲
    第二節(jié) “自由”“平等”的倫理啟蒙
        一、從“天命”到自由意志
        二、從等級依附到自由平等
    第三節(jié) 倫理啟蒙的特質(zhì)
        一、民族性之常與時代性之變
        二、教育的倫理啟蒙導向與功用
第四章 民族國家的倫理認同與建構
    第一節(jié) 倫理實體與倫理范式的轉(zhuǎn)型
        一、華夏、諸夷到“中華民族”
        二、“家-國”到“民族-國家”
    第二節(jié) 民族國家的倫理認同建構
        一、“中華民族”的歷史同一性
        二、“王權國家”到現(xiàn)代民族國家的倫理基礎
第五章 文化保守主義的政治倫理思想
    第一節(jié) 倫理的政治:以倫理導政治
        一、政治有道德論
        二、倫理對政治的價值導向
    第二節(jié) 現(xiàn)代轉(zhuǎn)型背景下的國際政治倫理
        一、世界主義倫理到民族主義倫理
        二、國家主權至上與反對強權
    第三節(jié) 以啟蒙民眾為導向的國內(nèi)政治倫理
        一、“高調(diào)民主觀”與“有組織的自由觀”
        二、五權憲章之制度正當性
結(jié)語 救亡與啟蒙的調(diào)和
    一、道德選擇型的個體身份認同模式
    二、不可通約的民族價值與自由價值
附錄:《思想與時代》作者發(fā)文統(tǒng)計目錄
參考文獻
攻讀博士學位期間的學術成果
致謝


【參考文獻】：
期刊論文
[1]天下觀與新天下體系[J]. 趙汀陽.  中央社會主義學院學報. 2019(02)
[2]儒家倫理的發(fā)展方向:人倫之理與內(nèi)在超越[J]. 徐嘉.  南京師大學報(社會科學版). 2017(06)
[3]國族、民族與族群:作為國族的中華民族如何可能[J]. 許紀霖.  西北民族研究. 2017(04)
[4]論構建中華民族共同體的三種基本共識[J]. 郭小靚,陶磊.  學術交流. 2016(10)
[5]論中華民族共同體認同感的建構[J]. 鄧新星.  西北民族大學學報(哲學社會科學版). 2016(05)
[6]南高學派與胡適:學術歧見與論爭[J]. 吳忠良.  東方論壇. 2016(04)
[7]命運共同體意識與現(xiàn)代國家認同——多民族國家如何塑造、鞏固和強化現(xiàn)代國家認同[J]. 林奇富.  學習與探索. 2016(08)
[8]重識“學衡派”——《“學衡派”編年文事》導言[J]. 沈衛(wèi)威.  詩書畫. 2016(02)
[9]夷夏之辨與中華民族共同體意識的形成[J]. 關健英.  船山學刊. 2016(01)
[10]論中華民族共同體的多維建構[J]. 朱碧波.  青海民族大學學報(社會科學版). 2016(01)

博士論文
[1]南高史地學派研究[D]. 吳忠良.華東師范大學 2005

碩士論文
[1]“五四”后遲來的批評[D]. 彭雷霆.華中師范大學 2005



本文編號：3719785