發(fā)布時(shí)間：2022-12-03 23:59

　　中晚明王、湛?jī)杉覍W(xué)說(shuō)并駕齊驅(qū),身為湛甘泉及門(mén)弟子的唐一庵糅合了兩家學(xué)說(shuō)而別為一義,體現(xiàn)出鮮明的個(gè)人色彩,其思想值得研究,對(duì)于了解王、湛?jī)杉覍W(xué)說(shuō)之間的異同及其影響等方面,也有一意義。目前學(xué)界關(guān)于唐一庵哲學(xué)思想的專(zhuān)門(mén)研究不多,既有研究雖在不同程度上觸及其“討真心”的思想,但仍有進(jìn)一步研究的必要。本文即以唐一庵“討真心”的哲學(xué)思想為研究對(duì)象,具體從本體論的“何為真心”以及功夫論的“如何討”這兩個(gè)方面加以考察,力圖呈現(xiàn)其哲學(xué)思想的系統(tǒng)性、豐富性和獨(dú)特性。在本體論方面,唐一庵賦予“真心”以存有論和境界論的雙重內(nèi)涵,既吸納了甘泉的“天理”觀念,又糅合了陽(yáng)明的“良知”思想�！罢嫘摹彪m然在本質(zhì)內(nèi)容上與“天理”和“良知”無(wú)別,但甘泉的“天理”在唐一庵處更多地被轉(zhuǎn)換成了“生理”,陽(yáng)明的“良知”也擁有了新的表達(dá)形式。在功夫論方面,唐一庵的“討”在本質(zhì)內(nèi)容上雖然與陽(yáng)明的“致”以及甘泉的“體認(rèn)”也無(wú)別,都是一種“本體功夫”、“道體功夫”、“自然功夫”,但唐一庵也有自己獨(dú)特的發(fā)揮。唐一庵“討真心”的思想既融合了王、湛學(xué)說(shuō),也兼綜了佛、道思想。雖然與佛、道兩家均有往來(lái),但唐一庵始終以儒者自居�？傮w而言,唐一庵雖出身... 

【文章頁(yè)數(shù)】：177 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
致謝
摘要
Abstract
1 前言
    1.1 研究意義
    1.2 研究綜述
        1.2.1 與王、湛?jī)杉谊P(guān)系的研究
        1.2.2 “討真心”具體內(nèi)涵的研究
            1.2.2.1 “真心”內(nèi)涵的研究
            1.2.2.2 “討”之內(nèi)涵的研究
    1.3 研究方法
        1.3.1 基源問(wèn)題研究法
        1.3.2 文獻(xiàn)分析法
        1.3.3 概念分析法
        1.3.4 思想史的方法
2 何為真心——本體論
    2.1 真的雙重意蘊(yùn)
    2.2 真心即心體
        2.2.1 存有論意蘊(yùn)
        2.2.2 境界論意蘊(yùn)
            2.2.2.1 中無(wú)所著
            2.2.2.2 太虛無(wú)物
            2.2.2.3 空藏于心
    2.3 真心與習(xí)心
    2.4 真心即良知
        2.4.1 良知是活機(jī)
3 如何討——功夫論
    3.1 討之必要性
        3.1.1 真心被人自埋沒(méi)
        3.1.2 人有昧于致之之義
    3.2 討之解義
        3.2.1 自然義
        3.2.2 學(xué)思義
            3.2.2.1 存存不失之謂思
            3.2.2.2 以學(xué)為思才是真思
    3.3 討之下手處
        3.3.1 在本體上下功夫
        3.3.2 定真種子
    3.4 直須自信
        3.4.1 須知得人身甚大
            3.4.1.1 人備五行之全
            3.4.1.2 人身與天地萬(wàn)物同體
            3.4.1.3 滿(mǎn)宇宙都擔(dān)在自家身上
        3.4.2 心之精神是為圣
    3.5 為學(xué)先須立志
        3.5.1 聚精神
        3.5.2 有悅處
        3.5.3 貴辨志
            3.5.3.1 真立志
            3.5.3.2 悅于學(xué)
    3.6 實(shí)察而實(shí)守
        3.6.1 自家認(rèn)取
        3.6.2 自出義理
4 唐一庵哲學(xué)思想的源流與定位
    4.1 思想源流
        4.1.1 對(duì)于朱子思想的修正
        4.1.2 對(duì)于甘泉思想的汲取
        4.1.3 對(duì)于陽(yáng)明思想的繼承
        4.1.4 對(duì)于敬庵思想的影響
    4.2 總體定位
        4.2.1 真心本體的定位
        4.2.2 尋討功夫的定位
        4.2.3 整體思想的定位
            4.2.3.1 儒家認(rèn)同
            4.2.3.2 學(xué)派歸屬
主要參考文獻(xiàn)
附錄Ⅰ:唐一庵先生畫(huà)像
附錄Ⅱ:唐一庵佚文摘略
附錄Ⅲ:唐一庵門(mén)下名賢考略
作者簡(jiǎn)歷


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]主體性的自我澄明:論王陽(yáng)明“致良知”說(shuō)[J]. 董平.  中國(guó)哲學(xué)史. 2020(01)
[2]湛甘泉于天理與良知的融攝與工夫進(jìn)路的發(fā)展[J]. 黃泊凱.  五邑大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2019(04)
[3]宋明理學(xué)視域中的朱子學(xué)與陽(yáng)明學(xué)[J]. 吳震.  哲學(xué)研究. 2019(05)
[4]湖州地區(qū)陽(yáng)明后學(xué)弟子考[J]. 鄒建鋒,王迪.  湖州師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2019(05)
[5]論良知“八德”[J]. 董平.  社會(huì)科學(xué)輯刊. 2019(02)
[6]張栻《太極圖說(shuō)解義》及其與朱子解義之比較[J]. 陳來(lái).  周易研究. 2019(01)
[7]論“知行合一”的四重向度[J]. 董平.  社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線. 2019(02)
[8]“盡心”與“養(yǎng)氣”:孟子身心修煉的功夫論[J]. 彭國(guó)翔.  學(xué)術(shù)月刊. 2018(04)
[9]論宋明儒家的“習(xí)心”思想[J]. 羅高強(qiáng).  東南大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2018(02)
[10]陽(yáng)明心學(xué)的定性及良知的公共性與無(wú)善無(wú)惡[J]. 董平.  哲學(xué)研究. 2018(02)

博士論文
[1]江門(mén)心學(xué)—從陳白沙到劉蕺山[D]. 劉宗鎬.西北大學(xué) 2017
[2]湛若水的“體用渾一”之學(xué)與踐履[D]. 張曉劍.浙江大學(xué) 2008

碩士論文
[1]莊子“真”觀念研究[D]. 何曉.山東大學(xué) 2018
[2]唐樞心學(xué)思想研究[D]. 陳海梅.湖北大學(xué) 2016
[3]明代峴山社研究[D]. 黃曉娜.漳州師范學(xué)院 2012
[4]程文德“真心”思想研究[D]. 蘇暢.中國(guó)計(jì)量學(xué)院 2012



本文編號(hào)：3707229