發(fā)布時(shí)間：2021-11-08 14:40

　　荀子從建構(gòu)"群居和一"的交往共同體出發(fā)闡釋其禮樂美學(xué)思想,禮、樂、詩作為共同體整合的文化資源而被其賦予"先王之道"的價(jià)值權(quán)威。情性的約束規(guī)范是荀子禮樂美學(xué)交往論內(nèi)涵的中心話題,他倡導(dǎo)"情文具盡"的交往,追求禮義與情性的平衡美和禮義所建構(gòu)的秩序美。荀子深入闡釋樂的交往和合審美內(nèi)涵,強(qiáng)化"樂"對(duì)君子品格美的培養(yǎng)�！对姟烦休d著禮的價(jià)值觀念和信仰體系,具有深刻的交往意義。荀子禮樂美學(xué)中的交往論思想具有明顯的經(jīng)世致用性。

【文章來源】： 重慶文理學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2018,37(01)

【文章頁數(shù)】：5 頁

【文章目錄】：
一、情文具盡的禮法交往之美
    (一) 禮以養(yǎng)欲:禮義與情性的平衡美
    (二) 禮好其別:以禮義建構(gòu)秩序美
    (三) 先王制禮義:禮話語權(quán)威的強(qiáng)化
二、美善相樂:樂的交往和合內(nèi)涵
    (一) 樂本人心與情感的交往與合美
    (二) 治人之樂與君子的品格美
三、圣人之道與《詩》的交往意義
    (一) 《詩》禮義價(jià)值的強(qiáng)化
    (二) 《詩》禮義交往之道的闡發(fā)
四、結(jié)語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]先秦時(shí)期的先王崇拜與德治思想 [J]. 吳德義,康民軍.  天津社會(huì)科學(xué). 2009(01)
[2]“交往理性”與仁學(xué) [J]. 張?jiān)倭?  陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 1997(03)



本文編號(hào)：3483892