新時代以來,大學生的文化水平不斷提高,整體素質有了很大的提升,但是自身修養(yǎng)卻參差不齊,價值趨向多元化,道德水平有所下滑,價值觀扭曲,審美方面出現(xiàn)了許多問題,面臨著各種挑戰(zhàn)。究其原因,主要表現(xiàn)在大學生追求精神生活的過程中,過度追求物欲和享樂,導致大學生在審美中出現(xiàn)盲從現(xiàn)象,忽視了文化內涵以及傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承,而先秦儒家“樂教”思想能夠引導大學生做出正確的審美價值選擇。先秦儒家“樂教”思想的是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,對于新時代大學生的人生境界和心靈的和諧建構有很大幫助,與當前弘揚社會主義核心價值思想一致,對當今社會具有重要的時代價值。審美文化在社會主義核心價值觀培育中具有獨特優(yōu)勢,能夠實現(xiàn)以美育人與以文化人的統(tǒng)一,理性教育與感性教育的統(tǒng)一,教育和自我教育的統(tǒng)一。^（1）因此,要高度重視新時代大學生審美教育,注重價值觀構建功能,將審美教育與價值觀教育融為一體,用審美理想引導大學生價值理想的樹立,同時注重審美文化的作用,它可以促進價值文化的形成,完成新時代大學生的審美建構,即社會主義核心價值觀的培育,樹立大學生的審美理想。對于先秦儒家樂教思想的借鑒之處,主要表現(xiàn)在... 

【文章來源】：山西農業(yè)大學山西省

【文章頁數(shù)】：41 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
一、緒論
    (一)選題背景
    (二)國內外研究現(xiàn)狀
    (三)研究意義
    (四)研究創(chuàng)新點
二、新時代大學生審美所面臨的困境
    (一)“靡靡之音”可能導致大學生審美趣味的淺薄
    (二)“快餐音樂”可能導致大學生審美價值的消解
    (三)“商品音樂”可能導致大學生審美主體的缺失
三、先秦儒家“樂教”的思想分疏
    (一)樂,天地之和也
        1.音和——“樂而不淫,哀而不傷”
        2.心和——“禮樂之統(tǒng),管乎人心矣?”
        3.人和——“禮節(jié)民心,樂和民聲”
        4.政和——“移風易俗,莫善于樂”
    (二)樂合同,禮別異
        1.禮教——等級森嚴(尊尊)
        2.樂教——同心同德(親親)
    (三)興于詩,立于禮,成于樂
        1.樂之啟發(fā)性——認知
        2.樂之審美性——情感
        3.樂之勇毅性——意志
四、先秦儒家“樂教”思想的時代價值
    (一)“放鄭聲,遠佞人”——以雅頌之聲抵制夷俗之音
    (二)“樂者,德之華也”——以樂化心提升道德情操
    (三)“移風易俗,莫善于樂”——以樂造就寧靜祥和的社會風氣
五、挖掘先秦儒家“樂教”思想,樹立新時代大學生的審美理想
    (一)以理節(jié)情——提升新時代大學生樂而不淫的審美趣味
    (二)樂行志清——塑造新時代大學生文質彬彬的審美人格
    (三)美善相樂——培養(yǎng)新時代大學生盡善盡美的審美理想
六、結語
參考文獻
Abstract
致謝



本文編號：3479242