近代佛教高僧常惺,不但是一位杰出的佛教教育家、宗教改革家,同時(shí)也是一位著名的華嚴(yán)義學(xué)僧人。他以華嚴(yán)宗的五教判釋體系為核心,融合天臺(tái)宗的判教思想,以別時(shí)分判一代時(shí)教,以通時(shí)圓融一切教法,提出了“諸宗平等,差別在機(jī)”的主張,融會(huì)了全體佛教。在佛教各宗中,常惺運(yùn)用華嚴(yán)宗的判教理論,重點(diǎn)對(duì)唯識(shí)學(xué)進(jìn)行檢束,與王恩洋居士就《大乘起信論》的義理思想展開辯諍,反對(duì)支那內(nèi)學(xué)院一系的佛教學(xué)者對(duì)中國(guó)漢傳佛教為“相似佛教”的攻訐,維護(hù)了中國(guó)佛教為佛教“正說(shuō)”的地位。受近代中國(guó)啟蒙思想家的影響,常惺對(duì)“法界緣起”、“普賢行愿”等華嚴(yán)學(xué)核心義理進(jìn)行了現(xiàn)代詮釋,極力淡化佛教的出世傾向和神秘主義,推動(dòng)了佛教理性主義的復(fù)蘇和大乘佛教利他主義的再興。正是在其華嚴(yán)思想的指導(dǎo)下,常惺提出了佛教救國(guó)論,并積極投身于現(xiàn)代佛教教育事業(yè),為人間佛教理論的形成和發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)。 

【文章來(lái)源】：蘇州大學(xué)江蘇省 211工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：47 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒論
    (一) 研究常惺法師華嚴(yán)思想的意義
    (二) 對(duì)常惺法師思想研究的回顧
    (三) 本文的研究思路
一、依華嚴(yán)融會(huì)佛教——常惺的判教思想
    (一) 判教緣起
    (二) 詳述判教
    (三) 五教橫具
二、依華嚴(yán)解唯識(shí)——常惺對(duì)唯識(shí)學(xué)的檢束和運(yùn)用
    (一) “以終詮始”——常惺對(duì)唯識(shí)學(xué)的檢束
        1. 判釋《攝大乘論》
        2. 辯論《大乘起信論》義理
    (二) 契機(jī)說(shuō)教——常惺對(duì)唯識(shí)學(xué)的運(yùn)用
三、依華嚴(yán)觀照現(xiàn)實(shí)——常惺的佛教救世思想
    (一) 常惺對(duì)現(xiàn)實(shí)苦難的深思
    (二) 常惺對(duì)華嚴(yán)宗義理的現(xiàn)代詮釋
        1. 常惺對(duì)法界緣起說(shuō)的理解和運(yùn)用
        2. 常惺對(duì)普賢行愿的理解和運(yùn)用
    (三) 常惺的佛化建國(guó)設(shè)想
        1. 佛化建國(guó)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)
        2. 佛化建國(guó)的先聲——常惺的佛教改革思想
余論
參考文獻(xiàn)
攻讀碩士學(xué)位期間的研究成果
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]常惺法師與閩南佛學(xué)院[J]. 韓煥忠.  閩臺(tái)文化研究. 2017(04)
[2]常惺、太虛主持閩南佛學(xué)院時(shí)的若干問(wèn)題探討[J]. 王榮國(guó),王智蘭.  法音. 2017(04)
[3]支那內(nèi)學(xué)院對(duì)中國(guó)佛學(xué)心性論的批判[J]. 周貴華.  世界宗教研究. 2003(02)

博士論文
[1]近代華嚴(yán)宗發(fā)展研究（1840-1949）[D]. 韓朝忠.吉林大學(xué) 2015



本文編號(hào)：3379689