周代禮制既是國(guó)家的典章制度,又包括民眾社會(huì)生活的禮儀規(guī)范,其所體現(xiàn)的倫理秩序決定了中國(guó)早期的倫理形態(tài)。周代禮制以禮樂相和、以樂輔禮為特征,其蘊(yùn)含的倫理原則深深地影響了中國(guó)傳統(tǒng)倫理,特別是先秦時(shí)期儒家倫理思想的形成�！岸Y”源于原始宗教,周代禮制上承夏、商之“禮”,又因?yàn)橐笾苤H的劇烈變革,“禮”的神秘性與宗教色彩逐漸淡化,理性化特征慢慢凸顯,進(jìn)而發(fā)展為一種全然一新的規(guī)范與制度。如此背景下形成的周代禮制是政治、倫理、宗教渾然一體的復(fù)雜結(jié)構(gòu)。周代禮制深入社會(huì)生活的方方面面,達(dá)于喪、祭、射、御、冠、昏、朝、聘等,涵蓋了政治、倫理與宗教方面,而倫理成為這一結(jié)構(gòu)的重要向度。也是在這一過程中,周代禮制中的倫理觀念發(fā)生了不同于夏商之禮的思想轉(zhuǎn)變。這種同一的建構(gòu)使得周代禮制呈現(xiàn)出一個(gè)清晰的倫理秩序:親親尊尊的倫理原則、情理結(jié)合的倫理特質(zhì)以及禮樂相和的倫理世界。這種倫理秩序構(gòu)成了早期的中國(guó)倫理形態(tài),也成為中國(guó)傳統(tǒng)倫理特別是儒家倫理思想的精神要義。周代禮制一方面因?yàn)檎�、倫理、宗教三者共同存在于同一結(jié)構(gòu)中而使得理性與宗教性、神秘性并存,情、理、法交織,結(jié)構(gòu)上具有內(nèi)在缺陷;另一方面,因周代之“禮”有別于夏商之... 

【文章來源】：東南大學(xué)江蘇省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：64 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒論
    一、選題依據(jù)
    二、研究概況
        (一) 西周史及古代史的研究
        (二) 禮制內(nèi)容研究
        (三) 倫理史角度
    三、研究?jī)?nèi)容及方法
        (一) 研究方法
        (二) 研究?jī)?nèi)容
第一章 周代禮制的內(nèi)涵及歷史背景
    第一節(jié) “周代禮制”的內(nèi)涵
        一、“禮制”考辨
        二、研究文本及整體性釋義
    第二節(jié) 殷周之際的政治變革
        一、尊神事鬼與尊禮崇德
        二、人際關(guān)系與人倫關(guān)系交互
        三、政權(quán)合理性論證
    第三節(jié) 禮樂相和
        一、禮義探源
        二、樂義探源
        三、禮樂一體
第二章 禮制倫理思想的歷史進(jìn)程
    第一節(jié) 政治與倫理同構(gòu)
        一、氏族社會(huì)到宗族社會(huì)的倫理轉(zhuǎn)型
        二、“德”的凸顯:倫理原則的政治化
    第二節(jié) 宗教與倫理同構(gòu)
        一、自然宗教向倫理宗教的過渡
        二、“德”的祛魅:從尊神尋鬼到尊禮尚施
    第三節(jié) 倫理思想建構(gòu)的轉(zhuǎn)向
        一、天命靡常:天人倫理視域的轉(zhuǎn)變
        二、禮樂之理:區(qū)別于倫理宗教
        三、人倫中心的轉(zhuǎn)移
第三章 禮制的倫理思想形態(tài)
    第一節(jié) 親親尊尊:禮制的倫理原則
        一、家國(guó)同構(gòu):倫理實(shí)體的構(gòu)建
        二、移孝作忠:倫常秩序的推演
        三、名分之別的倫理要求
    第二節(jié) 情理結(jié)合:禮制的倫理特質(zhì)
        一、“禮”之理:政治教化的目的
        二、“樂”之情:倫理教化的緩和
    第三節(jié) 禮樂世界:理想的倫理實(shí)體形態(tài)
第四章 禮制倫理思想的歷史評(píng)價(jià)與現(xiàn)代意義
    第一節(jié) 禮制倫理思想的內(nèi)在缺陷
        一、殺殺與尊尊的局限性
        二、知禮儀不知禮義的困境
    第二節(jié) 周代禮制的倫理啟蒙
        一、人文覺醒
        二、理想性與超越性
    第三節(jié) 禮樂相和的倫理生態(tài)
致謝
參考文獻(xiàn)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]“周禮”的哲學(xué)解釋與德政的主體奠基——孔子政治哲學(xué)新探[J]. 宋寬鋒.  陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2018(02)
[2]禮俗·禮制·禮俗——中國(guó)傳統(tǒng)禮樂體系兩個(gè)節(jié)點(diǎn)的意義[J]. 項(xiàng)陽.  中國(guó)音樂學(xué). 2017(01)
[3]孔子及其弟子對(duì)禮樂制度的整理與改造[J]. 左建.  南陽師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2015(11)
[4]《左傳》禮制與《周禮》合異探析[J]. 張君蕊.  中州學(xué)刊. 2014(12)
[5]“殷唯有小宗,而周立大宗”:關(guān)于商周宗法的討論——以王國(guó)維《殷周制度論》為中心[J]. 陳赟.  學(xué)術(shù)月刊. 2014(11)
[6]夏商禮制演進(jìn)小議[J]. 陸娓.  湖北社會(huì)科學(xué). 2014(07)
[7]禮制的特性與中國(guó)文化的禮制印記[J]. 胡新生.  文史哲. 2014(03)
[8]《詩(shī)經(jīng)》與中國(guó)禮樂制度關(guān)系研究[J]. 丁超.  音樂探索. 2014(02)
[9]制度倫理視角下的傳統(tǒng)禮制治國(guó)模式探析[J]. 廖煉忠.  云南行政學(xué)院學(xué)報(bào). 2013(05)
[10]個(gè)體道德·家庭倫理·社會(huì)理想——《禮記》倫理思想探析[J]. 楊明.  道德與文明. 2012(05)

博士論文
[1]西周政治倫理思想研究[D]. 付傳.黑龍江大學(xué) 2012

碩士論文
[1]《樂記》的倫理思想探析[D]. 劉文劍.曲阜師范大學(xué) 2009
[2]引仁入禮[D]. 王林萍.東北師范大學(xué) 2007
[3]《儀禮》倫理思想研究[D]. 李文娟.中央民族大學(xué) 2006



本文編號(hào)：3311243