本文從阿倫特的代表作《人的境況》出發(fā),以阿倫特關(guān)于人的“復(fù)數(shù)性”境況的特有認(rèn)識(shí)為切入點(diǎn),深度挖掘阿倫特圍繞人所展開的現(xiàn)代性批判理論。本文認(rèn)為,人的“復(fù)數(shù)性”分為自然屬性和社會(huì)屬性兩種性質(zhì)特征,自然屬性表現(xiàn)為人作為群體的先天自然環(huán)境條件,社會(huì)屬性即指在政治參與過程中,通過自我言說行動(dòng)的表達(dá)和他人在場(chǎng),確證自我實(shí)在性的特質(zhì),即通過互動(dòng)性和多元性來確證現(xiàn)實(shí)性和實(shí)存性。簡(jiǎn)言之,“復(fù)數(shù)性”既代表數(shù)量的多數(shù),又代表個(gè)性的多元。在阿倫特看來,“復(fù)數(shù)性”是屬人的固有而獨(dú)特的境況與條件,它既是現(xiàn)代性病癥的根源,也是現(xiàn)代性危機(jī)的出路。阿倫特通過政治哲學(xué)進(jìn)行的現(xiàn)代性批判之核心聚焦在關(guān)于人的一般性、原理性、基礎(chǔ)性的形而上理解上。她從現(xiàn)象學(xué)的角度認(rèn)識(shí)人的存在方式,認(rèn)為人是“處境的規(guī)定者”,通過“三分”的方法將人的在世狀態(tài)分為三種境況——生命必然性、世界性、復(fù)數(shù)性,各自對(duì)應(yīng)著勞動(dòng)、制作、行動(dòng)的具體活動(dòng)方式和私人領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域、公共領(lǐng)域的三種生活空間。她認(rèn)為,對(duì)人的境況的三種劃分是具有嚴(yán)格的層級(jí)之分和優(yōu)越之別的,而現(xiàn)代性危機(jī)的產(chǎn)生正是這種次序的顛倒,導(dǎo)致人的“復(fù)數(shù)性”的喪失,造成以齊一性、同質(zhì)化為特征的極權(quán)主義的宰... 

【文章來源】：東北師范大學(xué)吉林省 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：129 頁

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
引言
第一章 現(xiàn)代性理論的時(shí)代背景與理論資源
    一、現(xiàn)代性與人的危機(jī)
        (一)現(xiàn)代性的內(nèi)涵及其雙維邏輯
        (二)現(xiàn)代性批判的理論自覺
        (三)現(xiàn)代性問題的核心:人
    二、馬克思從現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)維度開啟現(xiàn)代性批判
        (一)價(jià)值批判:勞動(dòng)異化
        (二)科學(xué)批判:資本詭計(jì)
        (三)思想框囿:意識(shí)形態(tài)欺騙
    三、西方馬克思主義從思想文化向度展開現(xiàn)代性批判
        (一)西方馬克思主義的現(xiàn)代性批判轉(zhuǎn)向
        (二)西方馬克思主義現(xiàn)代性批判的內(nèi)在邏輯演進(jìn)
        (三)“復(fù)數(shù)性”思想的理論方位
第二章 “復(fù)數(shù)性”的理論內(nèi)涵與思想特質(zhì)
    一、“復(fù)數(shù)性”概念的出場(chǎng)
        (一)“積極生活”是自明自足的生活方式
        (二)“復(fù)數(shù)性”的境況具有給定性和規(guī)定性
        (三)“復(fù)數(shù)性”處于層列等級(jí)之中
    二、“復(fù)數(shù)性”的前設(shè)根基
        (一)現(xiàn)象視角:“作為處境的規(guī)定者”
        (二)分析視角:誕生性與有死性
        (三)方法論視角:多元承認(rèn)
    三、“復(fù)數(shù)性”的雙重特質(zhì)
        (一)自然屬性中的平等意蘊(yùn)
        (二)社會(huì)屬性中的多元內(nèi)涵
        (三)雙重屬性的關(guān)系探討
第三章 “復(fù)數(shù)性”的消解:“勞動(dòng)”與“制作”的僭越
    一、“世界異化”與“復(fù)數(shù)性”的消解
        (一)人與世界:從傳統(tǒng)斷裂到信仰喪失
        (二)人與自我:從返回自我到失去自我
        (三)人與人:從追求卓越到隱姓埋名
    二、“勞動(dòng)”至上對(duì)“行動(dòng)”價(jià)值的壓抑
        (一)“勞動(dòng)”源于生命必然性
        (二)“勞動(dòng)”過程被必然性束縛
        (三)“勞動(dòng)”從屬于非公開性的私人領(lǐng)域
    三、“制作”烏托邦對(duì)“行動(dòng)”創(chuàng)生性的覆蓋
        (一)“制作”的雙重性:必然性與能動(dòng)性的結(jié)合
        (二)“制作”的目的規(guī)約性
        (三)“制作”在政治中的烏托邦性
第四章 “復(fù)數(shù)性”的救贖:“行動(dòng)”參與公共事務(wù)
    一、開放而自由的公共空間
        (一)公共領(lǐng)域是“復(fù)數(shù)人”“行動(dòng)”的必備場(chǎng)域
        (二)公共領(lǐng)域是“復(fù)數(shù)人”實(shí)現(xiàn)價(jià)值的公共保證
        (三)公共領(lǐng)域是“復(fù)數(shù)人”權(quán)利的外部保障
    二、“行動(dòng)”的開創(chuàng)性與危險(xiǎn)性
        (一)“行動(dòng)”的必要性和可能性
        (二)“行動(dòng)”的危險(xiǎn)性
        (三)規(guī)避“行動(dòng)”危險(xiǎn)性的可能
    三、“思”與“行”的融貫
        (一)沉思與行動(dòng)的統(tǒng)一性
        (二)在寬恕與承諾中和解
        (三)個(gè)體與共同體的統(tǒng)一
第五章 反思與批判:阿倫特現(xiàn)代性理論對(duì)馬克思主義的誤解
    一、阿倫特對(duì)馬克思的錯(cuò)解誤讀
        (一)“勞動(dòng)創(chuàng)造人”束縛了人的可能性?
        (二)“改變世界”的唯物史觀是歷史隱喻?
        (三)“暴力是歷史的助產(chǎn)士”助推了極權(quán)政治?
    二、馬克思對(duì)阿倫特的批判與超越
        (一)馬克思對(duì)人的科學(xué)認(rèn)識(shí)與現(xiàn)代性診治
        (二)唯物史觀的現(xiàn)代性批判與出路
        (三)科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值主題:人的解放
結(jié)語:未竟的現(xiàn)代性事業(yè)
參考文獻(xiàn)
后記
在學(xué)期間公開發(fā)表論文著作情況


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]從審美到政治:阿倫特判斷力思想的雛形[J]. 徐亮.  國外理論動(dòng)態(tài). 2018(12)
[2]古典與現(xiàn)代之間——阿倫特共和主義自由觀探析[J]. 龐楠,葉穎.  河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2018(06)
[3]阿倫特與馬克思勞動(dòng)觀比較[J]. 丁燃.  學(xué)術(shù)交流. 2018(11)
[4]勞動(dòng)、實(shí)踐與共同體——從馬克思到阿倫特的解放政治學(xué)思考[J]. 徐亮.  南京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)·人文科學(xué)·社會(huì)科學(xué)）. 2018(05)
[5]阿倫特對(duì)馬克思政治哲學(xué)的四個(gè)根本性誤解[J]. 李佃來.  學(xué)術(shù)月刊. 2018(08)
[6]阿倫特與惡的現(xiàn)代性悖論[J]. 劉文瑾.  現(xiàn)代哲學(xué). 2018(04)
[7]西方現(xiàn)代性與哲學(xué)的危機(jī)[J]. 張汝倫.  中國社會(huì)科學(xué). 2018(05)
[8]西方馬克思主義對(duì)人的存在方式的研究[J]. 陳學(xué)明.  中國社會(huì)科學(xué). 2018(04)
[9]試論阿倫特對(duì)康德審美判斷力的發(fā)展[J]. 華安.  蘭州學(xué)刊. 2018(04)
[10]人的存在與自由——馬克思關(guān)于人的五個(gè)論題[J]. 仰海峰.  武漢大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2018(01)

博士論文
[1]同情與政治：阿倫特的政治存在論[D]. 李娟.吉林大學(xué) 2014
[2]阿倫特行動(dòng)思想研究[D]. 馬成慧.黑龍江大學(xué) 2014
[3]公共領(lǐng)域的三重批判[D]. 劉穎.東北師范大學(xué) 2014
[4]馬克思對(duì)西方政治思想傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)[D]. 張鳳蓮.南開大學(xué) 2010
[5]思考與判斷：漢娜·阿倫特的哲學(xué)—政治之思[D]. 陳高華.北京師范大學(xué) 2007
[6]行動(dòng)、倫理與公共空間[D]. 孫磊.復(fù)旦大學(xué) 2006
[7]在哲學(xué)與政治之間：漢娜·阿倫特政治哲學(xué)研究[D]. 王寅麗.復(fù)旦大學(xué) 2006
[8]思與公共領(lǐng)域的重建[D]. 潘非歐.復(fù)旦大學(xué) 2004

碩士論文
[1]阿倫特良知理論研究[D]. 王蕾.西安建筑科技大學(xué) 2017
[2]漢娜·阿倫特政治自由觀述評(píng)[D]. 羅穎.揚(yáng)州大學(xué) 2016
[3]論阿倫特對(duì)盧梭的解讀[D]. 池偉添.華東師范大學(xué) 2016
[4]現(xiàn)代性反思：解讀阿倫特《人的境況》思想[D]. 許婷.安徽大學(xué) 2016
[5]公共領(lǐng)域中的“人”[D]. 程龍.西南政法大學(xué) 2016
[6]論阿倫特對(duì)馬克思勞動(dòng)論題的解讀和批評(píng)[D]. 聶陽.東北師范大學(xué) 2015



本文編號(hào)：3252098