郭象的獨(dú)化思想是魏晉玄學(xué)的綜合總結(jié)階段,與之前的理論相比有著更加完整的體系。但隨著時(shí)代的變遷與人類思維的發(fā)展,其理論的細(xì)致與精密程度日益受到挑戰(zhàn)。郭象的獨(dú)化思想在重視生命哲學(xué)這一古代傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)個(gè)體在生成與發(fā)展過程中的主體性,這與英國(guó)哲學(xué)家懷特海的有機(jī)哲學(xué)思想不謀而合。而懷特海的有機(jī)哲學(xué)理論相較于西晉時(shí)期提出的獨(dú)化思想,具有更加現(xiàn)代化的概念體系和邏輯框架。將郭象的獨(dú)化思想與懷特海的有機(jī)哲學(xué)對(duì)比,有利于澄清郭象獨(dú)化思想中對(duì)于“有”之化生過程的描述中尚未得到充分表達(dá)的部分。這樣的對(duì)比與補(bǔ)充所力圖達(dá)成的效果是通過對(duì)郭象獨(dú)化思想的有機(jī)內(nèi)涵的澄清,使獨(dú)化思想成為宇宙論、本體論、境界論相互融貫的完整體系。本文的主體部分將分為三章來闡述郭象獨(dú)化思想的有機(jī)內(nèi)涵。第二章通過對(duì)“自生”與“相因”的探討,闡明獨(dú)化理論對(duì)于“有”作為生成主體的主體性和過程性的重視,這同時(shí)也是獨(dú)化理論的有機(jī)內(nèi)涵的體現(xiàn)。第三章通過對(duì)玄冥之境及其秩序性與現(xiàn)實(shí)性的探討,補(bǔ)充在郭象哲學(xué)中沒有得到足夠重視的秩序性這一概念,使得作為生成主體的“有”與作為環(huán)境的“玄冥之境”的相因關(guān)系得到更加清楚的澄明。第四章著重探討了“性分”作為獨(dú)化的原... 

【文章來源】：吉林大學(xué)吉林省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：46 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
第一章 緒論
    (一)郭象獨(dú)化思想產(chǎn)生的歷史與思想背景
    (二)郭象思想與莊子思想的差別
    (三)懷特海有機(jī)哲學(xué)在中國(guó)研究述評(píng)
第二章 相因:獨(dú)化的過程
    (一)自生中的有無辯證
    (二)獨(dú)化中的相因過程
    (三)相因中的世界秩序
第三章 玄冥之境:獨(dú)化的場(chǎng)域
    (一)無與玄冥之境
    (二)玄冥之境的秩序性
    (三)玄冥之境的現(xiàn)實(shí)性
第四章 性分:獨(dú)化的原則
    (一)性分及其在獨(dú)化中的作用
    (二)性分與主體性目的
    (三)性分與普遍和諧
第五章 結(jié)語
參考文獻(xiàn)
作者簡(jiǎn)介及在學(xué)期間所取得的科研成果
致謝



本文編號(hào)：3204549