佛教哲學不僅是中國傳統(tǒng)哲學的重要組成部分,給予中國哲學的發(fā)展極大的推動,豐富了中國哲學的內(nèi)容,在宇宙論的擴展、本體論的深化、心性論的開拓、認識論的推進上尤為明顯。但微觀上對不同民族產(chǎn)生的影響程度是不同的。始終以儒家思想為主流的中國哲學,佛教哲學屈居次位。而在藏族歷史發(fā)展過程中,佛教在其民族思想意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)始終占據(jù)主導(dǎo)地位。不僅在政治、文化、文學藝術(shù)等上層建筑范疇內(nèi)產(chǎn)生深刻影響、也對經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展軌跡也影響深遠。因明學作為佛教哲學的主要組成部分,是佛教用以詮解哲學思想的形式和方法,是認識佛學和弘揚佛學的一般規(guī)律的學問,具有佛教哲學辯證法的色彩。習近平書記強調(diào)“哲學社會科學是人們認識世界、改造世界的重要工具,是推動歷史發(fā)展和社會進步的重要力量,其發(fā)展水平反映了一個民族的思維能力、精神品格、文明素質(zhì),體現(xiàn)了一個國家的綜合國力和國際競爭力”�！安谎芯恳蛎鲗W在中國的傳播和發(fā)展,就不能真正了解中國的邏輯學史和哲學思想史”已是學術(shù)界的共識,因明學也被國家有關(guān)部門列為亟需搶救、繼承和弘揚的絕學,在社會科學領(lǐng)域的影響與日俱增。有鑒于此,筆者將藏族著名佛學大師卓尼扎巴夏智為原點,拋磚引玉地對其生平事跡、... 

【文章來源】：中央民族大學北京市 211工程院校 985工程院校

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【學位級別】：碩士

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期刊論文
[1]漢、藏因明比較研究芻議[J]. 鄭偉宏.  復(fù)旦學報(社會科學版). 2012(02)
[2]試述卓尼禪定寺與拉卜楞寺的宗教文化關(guān)系[J]. 丹曲.  中國藏學. 2009(03)
[3]藏傳因明與漢傳因明的異同[J]. 祁順來.  中國藏學. 2008(01)
[4]卓尼名僧考略[J]. 楊士宏.  西北民族大學學報(哲學社會科學版). 1988(02)



本文編號：3177509