克爾凱郭爾和馬克思這兩名哲學家生活在黑格爾哲學體系為代表德國古典哲學的鼎盛時期,但兩人在同一時代大思想背景下發(fā)展出了道路不同的兩種人學思想。二人分別反對黑格爾什么?二人的可以比較的人學思想分別是哪些?馬克思理論的優(yōu)越性從何體現(xiàn)?論文將圍繞這些問題展開討論。從思想來源出發(fā),馬克思和克爾凱郭爾所處的十九世紀歐洲思想被黑格爾思想統(tǒng)治。一方面在黑格爾思想統(tǒng)治下,馬克思和克爾凱郭爾對黑格爾理性哲學從接受到反對的思路轉變;另一方面從橫向角度對比,對比馬克思對黑格爾哲學內核的揚棄與克爾凱郭爾對黑格爾哲學思辨哲學的超越。從人的角度出發(fā),對比“人應當是怎樣的存在”,馬克思在對人類的歷史分析中看到了“現(xiàn)實的人”;克爾凱郭爾挖掘人類的普遍性歷史后得出人是“單個的個體”的結論。對比“人的存在應當是怎樣的方式”,馬克思主張人是對象性的存在并且是群體性的存在;克爾凱郭爾看到“單個的個體”的在人類歷史必然性下的束縛,而個體應當擺脫這樣的束縛。對比“人應當存在于怎樣的維度”,馬克思從自然、社會、歷史三重視角解讀人的存在;克爾凱郭爾認為個人面臨美學、倫理和宗教的三種生存方式的抉擇。從人類發(fā)展的角度出發(fā),一方面在人與歷史... 

【文章來源】：四川師范大學四川省

【文章頁數(shù)】：62 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
1.緒論
    1.1 選題背景與研究意義
    1.2 國內外研究現(xiàn)狀
    1.3 創(chuàng)新和不足
2.從批判黑格爾到對各自人學體系的初步建構
    2.1 共同哲學思想來源與批判對象:黑格爾
    2.2 對黑格爾哲學批判的不同人學角度
        2.2.1 克爾凱郭爾:辯證哲學與歷史哲學否定個人
        2.2.2 馬克思:主體不應當是抽象的人
    2.3 對思辨哲學的共同批判:人應當是現(xiàn)實的存在
    2.4 批判黑格爾所帶來的不同人學發(fā)展路徑
3.人的再認識:“現(xiàn)實的個人”和“單個的個體”
    3.1 克爾凱郭爾:感性情緒下的“單個的個體”
        3.1.1 以往哲學對理性的過高看重
        3.1.2 人的存在方式:個體至高無上
        3.1.3 人存在方式的三種抉擇
    3.2 馬克思:社會歷史觀下的“現(xiàn)實的個人”
        3.2.1 人應當是“實際活動的人”
        3.2.2 人的存在方式:感性的對象性實踐活動
        3.2.3 人在自然、社會、歷史下的三重存在
    3.3 人之存在的兩種視野比較
        3.3.1 從現(xiàn)成性到生存性
        3.3.2“個體”“主觀”與“社會”“歷史”
4.對人類現(xiàn)實與未來命運的兩種分析
    4.1 歷史發(fā)展規(guī)律的兩種視角
        4.1.1 克爾凱郭爾:對歷史必然性的重視就是對個體自由的忽視
        4.1.2 馬克思:唯物史觀破解了人類的發(fā)展規(guī)律
    4.2 人類在社會中發(fā)展的兩種看法
        4.2.1 克爾凱郭爾:人類在社會中喪失對自我的思考
        4.2.2 馬克思:人的全面發(fā)展依托于改造現(xiàn)存社會
    4.3 對人類未來命運的兩種認識的比較
        4.3.1 對歷史的規(guī)律性與進步性的不同理解
        4.3.2 改造的重點是社會還是個人
結語
參考文獻
致謝



本文編號：3165517