克爾凱郭爾和馬克思這兩名哲學(xué)家生活在黑格爾哲學(xué)體系為代表德國古典哲學(xué)的鼎盛時(shí)期,但兩人在同一時(shí)代大思想背景下發(fā)展出了道路不同的兩種人學(xué)思想。二人分別反對(duì)黑格爾什么?二人的可以比較的人學(xué)思想分別是哪些?馬克思理論的優(yōu)越性從何體現(xiàn)?論文將圍繞這些問題展開討論。從思想來源出發(fā),馬克思和克爾凱郭爾所處的十九世紀(jì)歐洲思想被黑格爾思想統(tǒng)治。一方面在黑格爾思想統(tǒng)治下,馬克思和克爾凱郭爾對(duì)黑格爾理性哲學(xué)從接受到反對(duì)的思路轉(zhuǎn)變;另一方面從橫向角度對(duì)比,對(duì)比馬克思對(duì)黑格爾哲學(xué)內(nèi)核的揚(yáng)棄與克爾凱郭爾對(duì)黑格爾哲學(xué)思辨哲學(xué)的超越。從人的角度出發(fā),對(duì)比“人應(yīng)當(dāng)是怎樣的存在”,馬克思在對(duì)人類的歷史分析中看到了“現(xiàn)實(shí)的人”;克爾凱郭爾挖掘人類的普遍性歷史后得出人是“單個(gè)的個(gè)體”的結(jié)論。對(duì)比“人的存在應(yīng)當(dāng)是怎樣的方式”,馬克思主張人是對(duì)象性的存在并且是群體性的存在;克爾凱郭爾看到“單個(gè)的個(gè)體”的在人類歷史必然性下的束縛,而個(gè)體應(yīng)當(dāng)擺脫這樣的束縛。對(duì)比“人應(yīng)當(dāng)存在于怎樣的維度”,馬克思從自然、社會(huì)、歷史三重視角解讀人的存在;克爾凱郭爾認(rèn)為個(gè)人面臨美學(xué)、倫理和宗教的三種生存方式的抉擇。從人類發(fā)展的角度出發(fā),一方面在人與歷史... 

【文章來源】：四川師范大學(xué)四川省

【文章頁數(shù)】：62 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
1.緒論
    1.1 選題背景與研究意義
    1.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
    1.3 創(chuàng)新和不足
2.從批判黑格爾到對(duì)各自人學(xué)體系的初步建構(gòu)
    2.1 共同哲學(xué)思想來源與批判對(duì)象:黑格爾
    2.2 對(duì)黑格爾哲學(xué)批判的不同人學(xué)角度
        2.2.1 克爾凱郭爾:辯證哲學(xué)與歷史哲學(xué)否定個(gè)人
        2.2.2 馬克思:主體不應(yīng)當(dāng)是抽象的人
    2.3 對(duì)思辨哲學(xué)的共同批判:人應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)實(shí)的存在
    2.4 批判黑格爾所帶來的不同人學(xué)發(fā)展路徑
3.人的再認(rèn)識(shí):“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”和“單個(gè)的個(gè)體”
    3.1 克爾凱郭爾:感性情緒下的“單個(gè)的個(gè)體”
        3.1.1 以往哲學(xué)對(duì)理性的過高看重
        3.1.2 人的存在方式:個(gè)體至高無上
        3.1.3 人存在方式的三種抉擇
    3.2 馬克思:社會(huì)歷史觀下的“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”
        3.2.1 人應(yīng)當(dāng)是“實(shí)際活動(dòng)的人”
        3.2.2 人的存在方式:感性的對(duì)象性實(shí)踐活動(dòng)
        3.2.3 人在自然、社會(huì)、歷史下的三重存在
    3.3 人之存在的兩種視野比較
        3.3.1 從現(xiàn)成性到生存性
        3.3.2“個(gè)體”“主觀”與“社會(huì)”“歷史”
4.對(duì)人類現(xiàn)實(shí)與未來命運(yùn)的兩種分析
    4.1 歷史發(fā)展規(guī)律的兩種視角
        4.1.1 克爾凱郭爾:對(duì)歷史必然性的重視就是對(duì)個(gè)體自由的忽視
        4.1.2 馬克思:唯物史觀破解了人類的發(fā)展規(guī)律
    4.2 人類在社會(huì)中發(fā)展的兩種看法
        4.2.1 克爾凱郭爾:人類在社會(huì)中喪失對(duì)自我的思考
        4.2.2 馬克思:人的全面發(fā)展依托于改造現(xiàn)存社會(huì)
    4.3 對(duì)人類未來命運(yùn)的兩種認(rèn)識(shí)的比較
        4.3.1 對(duì)歷史的規(guī)律性與進(jìn)步性的不同理解
        4.3.2 改造的重點(diǎn)是社會(huì)還是個(gè)人
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號(hào)：3165517