磯崎新作為現(xiàn)當(dāng)代著名的建筑大師,他的建筑作品和思想對世界范圍內(nèi)的建筑創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而持久的影響。文章以日本傳統(tǒng)文化"間"的概念為線索,從文化之"間"、風(fēng)格之"間"、空間之"間"和觀念之"間"四個(gè)方面分析磯崎新建筑思想和設(shè)計(jì)作品中"間"的觀念性特征,總結(jié)出他以日本本土文化為底蘊(yùn),兼收并蓄,在探索動(dòng)態(tài)平衡的"過程"中堅(jiān)持自己的設(shè)計(jì)特色,以極具個(gè)性意識的設(shè)計(jì)表達(dá)和極富創(chuàng)造力的思想賦予建筑以朦朧的詩意,以動(dòng)態(tài)反思的歸零意識和飽含積極意義的廢墟論探索未來建筑的方向。他的建筑和理論始終保持朝氣蓬勃的狀態(tài),長時(shí)期影響著世界范圍內(nèi)建筑的發(fā)展。 

【文章來源】：建筑與文化. 2020,(10)

【文章頁數(shù)】：3 頁

【部分圖文】：

西班牙拉科魯尼亞多穆斯博物館

意大利都靈冰球館Pala Alpitour

圖2 意大利都靈冰球館Pala Alpitour磯崎新認(rèn)為，個(gè)人化的空間體驗(yàn)并不意味機(jī)械化的處理，設(shè)計(jì)師作為有機(jī)的生命才能思考和創(chuàng)新。表達(dá)個(gè)人獨(dú)特觀念也不是真的表達(dá)建筑師自己，而是希望通過主體意識的客觀呈現(xiàn)，在主客體之間尋找一種平衡，既有對個(gè)體的尊重，又有對大眾審美觀照的雙重考量，給予空間更多的解讀性[12]。中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館通過彈性積極的空間情緒調(diào)動(dòng)體驗(yàn)者的行為，將空間形式消解到個(gè)體的運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)中，不去強(qiáng)調(diào)某個(gè)明確的形式，成為一種“去主體的主體性”[11]。將落腳點(diǎn)回歸到對本質(zhì)過程的追求和對自我的關(guān)切，懸擱空洞虛無的宇宙，以一種回歸本真的方式探尋世界的本質(zhì)。個(gè)性的表達(dá)也是一種期待得到認(rèn)可和尊重的方式，用語言表達(dá)設(shè)計(jì)是另一種設(shè)計(jì)行為[13]。他熱衷于討論自己的設(shè)計(jì)思想，接受不同的聲音，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)希望不被誤解——他為每一個(gè)自己的作品“自注”。他大量的建筑創(chuàng)作理念以寫作的方式表達(dá)，同時(shí)他也用這種方式不斷地進(jìn)行反思和對未來（下一次）設(shè)計(jì)展望[14]。

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[4]傳統(tǒng)與反傳統(tǒng)——建筑大師磯崎新與湖南建筑師生座談[J]. 許昊皓,黃子云,肖赫.  中外建筑. 2011(09)
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[6]間——日本藝術(shù)中獨(dú)特的時(shí)空觀——訪日本當(dāng)代建筑大師磯崎新[J]. 潘力.  美術(shù)觀察. 2009(01)
[7]無型的形——從中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館的設(shè)計(jì)談起[J]. 程啟明.  建筑師. 2008(03)
[8]磯崎新:先鋒不老[J]. 李攀.  21世紀(jì)商業(yè)評論. 2007(05)
[9]城市的未來?——觀磯崎新“建成”與“未建成”作品展有感[J]. 郭俊杰,張艷玲.  南方建筑. 2005(04)
[10]現(xiàn)代建筑30年——磯崎新訪談錄（中）[J]. 杰基·克斯滕包姆,劉培善,馮雪梅.  新建筑. 2002(05)



本文編號：3109157