貴為帝王后裔,被迫流亡于僧,晚年入世還俗,在詩、書、畫、印等方面皆有成就,他——就是八大山人。他以水墨大寫意畫著稱明末清初畫壇,尤以花鳥畫見長,飽受“精神疾病”所困擾,卻創(chuàng)作出許多傳世之作,飲譽畫壇三百年。本文主要分析八大山人的繪畫思想,從哲學(xué)基礎(chǔ)、美學(xué)依據(jù)、靈魂、主要特色四個方面入手,采用舉例說明法、圖像分析法、文獻研究等方法,結(jié)合八大山人的特殊經(jīng)歷、儒道禪的影響、民間藝術(shù)的吸收、前人繪畫思想的啟發(fā)等幾個方面對八大山人繪畫思想的成因進行分析,闡述其繪畫思想及對后世繪畫的影響。南禪不立文字的影響,再加上清王朝的殘酷統(tǒng)治,有關(guān)八大山人的文字記載多被毀壞或已散失,八大沒有專門的繪畫理論傳世,要想研究八大山人的繪畫思想,只能從其現(xiàn)存的作品和散落的詩集中去探索,然他的題畫詩、跋晦澀難懂,畫簡潔而神奇,花鳥蟲魚皆有怪誕之氣,要深刻領(lǐng)會其中的精神氣質(zhì)實為不易。跌蕩的身世,逃禪的經(jīng)歷,令八大山人的書畫作品含有濃烈的感情色彩和巨大的精神內(nèi)涵,他的鳥和魚,翻眼鼓腹、縮頭假寐,他的山和水,雕花枯木、殘枝敗葉,畫面上盡是潦倒凄涼和傲岸不屈,他把一切絕望寫盡,又從中爆發(fā)出頑強和生機。 

【文章來源】：江西科技師范大學(xué)江西省

【文章頁數(shù)】：71 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

可得神仙

水仙花

畫押

【參考文獻】：
期刊論文
[1]從題跋看八大山人的繪畫思想[J]. 孟憲偉.  藝術(shù)生活-福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報. 2015(04)
[2]不二法門與禪宗參話頭[J]. 秦萌.  佛學(xué)研究. 2014(00)
[3]八大、石濤的藝術(shù)境界[J]. 朱良志.  紫禁城. 2014(07)
[4]八大山人藝術(shù)的孤獨精神[J]. 朱良志.  文藝爭鳴. 2010(16)
[5]五十年來八大山人研究綜述[J]. 胡迎建.  江西科技師范學(xué)院學(xué)報. 2010(01)
[6]析八大山人之“狂”[J]. 陳立立.  江西科技師范學(xué)院學(xué)報. 2009(01)
[7]景德鎮(zhèn)元明瓷器繪畫與八大山人花鳥繪畫[J]. 余勐,鄔德慧.  中國陶瓷. 2004(04)
[8]談八大山人的禪宗思想[J]. 洪鷹.  南方文物. 1996(03)
[9]八大山人美學(xué)思想蠡測[J]. 孫洵,魯力.  東南文化. 1986(02)
[10]墨點無多淚點多--談八大山人[J]. 吳子南.  江西師范大學(xué)學(xué)報. 1985(03)

博士論文
[1]八大畫風(fēng)與楚騷精神及其他[D]. 何平華.華東師范大學(xué) 2003

碩士論文
[1]八大山人花鳥畫“空白”研究[D]. 陳昭.中央美術(shù)學(xué)院 2013
[2]八大山人繪畫形式之美研究[D]. 馬子芳.曲阜師范大學(xué) 2012
[3]八大山人花鳥畫藝術(shù)解讀[D]. 紀(jì)學(xué)知.江西科技師范學(xué)院 2010
[4]八大山人晚年的繪畫思想研究[D]. 李宏偉.揚州大學(xué) 2010



本文編號：3081852