發(fā)布時間：2017-04-10 14:15

  本文關(guān)鍵詞：《詩經(jīng)》文學(xué)闡釋史（先秦—隋唐），由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本文是《(詩經(jīng))文學(xué)闡釋史》這一論題的先秦至隋唐部分，由緒論與五章組成，約30萬字。 緒論部分，主要論述了詩經(jīng)文學(xué)闡釋史的概念內(nèi)涵、學(xué)術(shù)價值。作為本文研究對象的《詩經(jīng)》文學(xué)闡釋史是與《詩經(jīng)》經(jīng)學(xué)闡釋史相對而言的，是指從詩歌本位的立場和審美觀點(diǎn)對《詩經(jīng)》情感特質(zhì)、表現(xiàn)手法、語言形式以及對后世詩歌的藝術(shù)原型作用等予以揭示、評論和訴諸情感的鑒賞�！对娊�(jīng)》文學(xué)闡釋在經(jīng)學(xué)闡釋占主流的清代以前，多處于零散、邊緣的狀態(tài)；只是自現(xiàn)代以來，才成為主體。與之相應(yīng)的《詩經(jīng)》文學(xué)闡釋史研究較為薄弱，尚無全面貫通《詩經(jīng)》文學(xué)闡釋史的研究著作。有鑒于此，我定下了本文的選題，嘗試在前人成果的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)、深入而詳盡地描述《詩經(jīng)》文學(xué)闡釋發(fā)展的歷史及其與經(jīng)學(xué)闡釋的關(guān)系，為新時代《詩經(jīng)》文學(xué)本體研究提供全面的學(xué)術(shù)史線索和歷史的借鑒�！对娊�(jīng)》文學(xué)闡釋史的研究，還有其自身的獨(dú)立價值。不同時代的闡釋者都是以當(dāng)代的審美視野對它進(jìn)行自我闡釋以顯示其當(dāng)代性，《詩經(jīng)》藝術(shù)價值和審美意蘊(yùn)就在不斷的理解和闡釋中得到完善和發(fā)展，永無止境地顯現(xiàn)當(dāng)代價值，構(gòu)成穿越時空的永恒。這種獨(dú)立的文化價值和藝術(shù)價值也決定了我們研究總結(jié)的必要性和重要性。 第一章論述了《詩經(jīng)》作品的原生形態(tài)與文學(xué)特質(zhì)，為《詩經(jīng)》文學(xué)闡釋史的研究確立理論基點(diǎn)和方法論。尋訪《詩經(jīng)》作品原生形態(tài)的途徑之一就是追溯《詩經(jīng)》作品的來源。關(guān)于《詩經(jīng)》作品的來源大致有三說，其中民間采詩說，展示了民間歌謠產(chǎn)生的廣闊背景，成為再現(xiàn)《詩經(jīng)》風(fēng)詩原始風(fēng)貌的極為珍貴的畫面，為歷代《詩經(jīng)》文學(xué)闡釋提供了歸本還原的嶄新視野和理論武器。然而民間采詩與《國風(fēng)》出于民間說自清代崔述起不時受到質(zhì)疑，最突出的是朱東潤專門寫了《國風(fēng)出于民間論質(zhì)疑》一文，但這些質(zhì)疑存在許多問題，本章對此——作了詳實(shí)的考辨。《詩經(jīng)》作品的原生形態(tài)集中表現(xiàn)在與樂一體的存在方式上�！对姟啡霕返拇嬖诜绞�，決定了《詩經(jīng)》文本是情緒化的藝術(shù)文本，詩的本義即其字面意義，詩的功能既有政治教化方面的，又有娛情審美方面的。那些有勇氣沖破傳統(tǒng)的闡釋者多將《詩》還原至其入樂的原生形態(tài)，，以情緒化的藝術(shù)文本為出發(fā)點(diǎn)，據(jù)文求義，促進(jìn)了《詩經(jīng)》的文學(xué)闡釋。文學(xué)藝術(shù)最為本質(zhì)的特征是以情動人。《詩經(jīng)》中的一些作品在交代歌詠背景和作詩動機(jī)時，不僅表明其作者對詩的抒情本質(zhì)有了自覺的認(rèn)識，而且也從本證上有力地說明《詩經(jīng)》作品本身是抒情的。詩歌作為一種典型的情感藝術(shù)，還要通過一定的藝術(shù)形象加以表現(xiàn)。這種形象化的藝術(shù)精髓就是情景交融、心物交感�！囤L(fēng)·靜女》作者“自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽”的述說，將自己對心物關(guān)系的認(rèn)識表述得淋漓盡致，從一個側(cè)面反映了《詩經(jīng)》時代人們對心物情景關(guān)系的審美認(rèn)識已達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨�，進(jìn)入了一個比較自覺的狀態(tài)�！对娊�(jīng)》比興的運(yùn)用，同樣反映了詩人對心物情景關(guān)系的審美認(rèn)識。《詩經(jīng)》作品直接表述的審美認(rèn)識和創(chuàng)作觀念，集中在情感和使情感形象化的外在景物兩個方面，雄辯地證明《詩經(jīng)》作品本來就是形象化地表現(xiàn)情感的言志之詩，富有藝術(shù)的審美特質(zhì)。這就決定了《詩經(jīng)》文學(xué)闡釋是《詩經(jīng)》最為本體性的闡釋，其經(jīng)學(xué)闡釋只能建立在文學(xué)闡釋的基礎(chǔ) 之上。 第二章是對先秦《詩經(jīng)》文學(xué)闡釋的尋繹，論述了《詩三百》早期的闡釋形態(tài)與文學(xué)闡 釋的萌芽、孔子與其本體性的《詩》論、宋玉對《詩經(jīng)》作品的化用與闡釋、秦漢之際《國 風(fēng)》與《小雅》的標(biāo)舉四個問題.《詩經(jīng)》的早期闡釋寓于說理引《詩》和儀禮用《詩》。其 中最為完整的闡釋《詩經(jīng)》的模式表明當(dāng)時人們對《詩經(jīng)》闡釋是從解讀作品原文本義、情 韻開始的，情感審美的闡釋不可避免�？鬃拥摹对娊�(jīng)》闡釋有承襲春秋引《詩》、用《詩》等 應(yīng)用性闡釋的一面，但對《詩》的藝術(shù)本質(zhì)和情感審美有著深刻的理解和領(lǐng)悟，構(gòu)成了他的 《詩經(jīng)》闡釋另一個重要層面。他對《詩》中“民性”、“情”、“志”的論述更加深入地揭示 了《詩》的藝術(shù)本質(zhì);他的“興”、“觀”、“群”、“怨”說是對《詩》的藝術(shù)審美功能的首次 系統(tǒng)總結(jié);重視對詩歌的文本意義及其內(nèi)在情感的總體概括，是他具體說《詩》的基本層面: 他論“興于《詩》，立于禮，成于樂”的修身養(yǎng)性過程，《詩》被定位為情感審美教育的內(nèi) 容，與外在理性的所謂王道之禮不在同一層次上，迥異于孟、荀將《詩》視為王道載體的定 位。宋玉《登徒子好色賦》化用、重寫《詩經(jīng)》中情景、形象和詩句，是對《詩三百》的審 美選擇和藝術(shù)確認(rèn);以鄭衛(wèi)之詩為原型背景，讓斌中戀愛男女主人公以《國風(fēng)》鄭詩與自己 創(chuàng)作的詩歌對話交流，表情達(dá)意，生動真切地再現(xiàn)了鄭衛(wèi)之詩的原生形態(tài)和原始風(fēng)神，也表 明他將《遵大路》這類鄭衛(wèi)之詩視為男女情歌，為此類詩的解讀提供了一個不同于后世經(jīng)學(xué) 的闡釋視野。秦漢之際《荀子·大略篇》和劉安的《離騷傳》，擻開詩樂之隆的《大雅》《周 頌》，而獨(dú)將《國風(fēng)》《小雅》并列標(biāo)舉，且與《離騷》聯(lián)系起來，顯然是將《詩經(jīng)》帶入了 情感藝術(shù)的評論視野，突出和張揚(yáng)“好色”與“怨”等具有強(qiáng)烈?
【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2004
【分類號】：I209
【目錄】：

• 緒論10-17
• 第一章 《詩經(jīng)》作品的原生形態(tài)與文學(xué)特質(zhì)17-52
• 第一節(jié) 《詩經(jīng)》作品的來源與《國風(fēng)》出于民間說17-28
• 一、 《詩》的三大來源17-19
• 二、 民間采詩說:《詩經(jīng)》文學(xué)闡釋的理論意義19-20
• 三、 采詩及風(fēng)詩出于民間說辨疑20-28
• 第二節(jié) 《詩》入樂的文本功能與意義28-42
• 一、 情緒化的藝術(shù)文本及其功能28-35
• 二、 入樂之《詩》的本義35-42
• 第三節(jié) 《詩經(jīng)》作品的文學(xué)特質(zhì)42-52
• 一、 抒情與言志43-48
• 二、 情感的形象化48-52
• 第二章 先秦《詩經(jīng)》文學(xué)闡釋的尋繹52-85
• 第一節(jié) 《詩經(jīng)》早期闡釋形態(tài)與文學(xué)闡釋的萌芽52-58
• 第二節(jié) 孔子的本體性《詩》論58-73
• 一、 “民性”、“情”、“志”:《詩》的藝術(shù)本質(zhì)揭示59-64
• 二、 “興”、“觀”、“群”、“怨”:《詩》的藝術(shù)審美功能認(rèn)識64-67
• 三、 文本意義與內(nèi)在情感:孔子具體說《詩》的基本層面67-69
• 四、 從性情修養(yǎng)之詩到王道經(jīng)典:孔子與孟、荀對《詩》的文化定位69-73
• 第三節(jié) 宋玉對《詩經(jīng)》作品的化用與闡釋73-79
• 一、 對《詩經(jīng)》中情景、形象和詩句的化用與重寫74-76
• 二、 以《國風(fēng)》中鄭衛(wèi)風(fēng)詩為背景原型76-78
• 三、 對《國風(fēng)》鄭衛(wèi)之詩的藝術(shù)評判78-79
• 第四節(jié) 秦漢之際《國風(fēng)》與《小雅》的標(biāo)舉79-85
• 第三章 漢代經(jīng)學(xué)背景下的《詩經(jīng)》文學(xué)闡釋85-122
• 第一節(jié) 漢代《詩經(jīng)》學(xué)的發(fā)展概況與《詩經(jīng)》文學(xué)闡釋85-90
• 第二節(jié) 《詩經(jīng)》經(jīng)學(xué)系統(tǒng)中的文學(xué)闡釋90-102
• 一、 《詩大序》對《詩》緣情生成的藝術(shù)特征的描述90-92
• 二、 《毛傳》《鄭箋》中的情感體悟與評點(diǎn)92-96
• 三、 獨(dú)標(biāo)“興”體:《詩經(jīng)》藝術(shù)構(gòu)思與表現(xiàn)的總結(jié)96-102
• 第三節(jié) 《焦氏易林》與漢代文學(xué)創(chuàng)作中的《詩經(jīng)》闡釋102-113
• 一、 《焦氏易林》為齊詩說質(zhì)疑103-105
• 二、 《焦氏易林》對《詩經(jīng)》作品的評述、化用與重寫105-111
• 三、 漢代文學(xué)創(chuàng)作中的《詩經(jīng)》闡釋與《焦氏易林》的地位111-113
• 第四節(jié) “本義”問題與風(fēng)俗觀《詩》:《詩經(jīng)》文學(xué)闡釋的意義113-122
• 一、 “本義”問題:《詩經(jīng)》文學(xué)闡釋的重要基點(diǎn)113-117
• 二、 風(fēng)俗觀《詩》:《詩經(jīng)》文學(xué)還原的一個重要途徑117-122
• 第四章 魏晉六朝《詩經(jīng)》文學(xué)闡釋的空前活躍122-164
• 第一節(jié) 魏晉六朝的思想學(xué)術(shù)與《詩經(jīng)》的文學(xué)闡釋122-125
• 第二節(jié) 《詩經(jīng)》的經(jīng)學(xué)解構(gòu)與文學(xué)定位125-128
• 第三節(jié) 魏晉風(fēng)流與謝氏家族的品《詩》128-133
• 第四節(jié) 劉勰對《詩經(jīng)》藝術(shù)的系統(tǒng)評論133-143
• 一、 對《詩經(jīng)》文學(xué)性質(zhì)的認(rèn)識134-135
• 二、 對《詩經(jīng)》藝術(shù)表現(xiàn)形式的總結(jié)135-142
• 三、 對《詩經(jīng)》與后世文體關(guān)系的揭示142-143
• 第五節(jié) 鐘嶸、蕭綱:《國風(fēng)》文學(xué)范型地位的凸現(xiàn)143-152
• 一、 《詩品》中的《詩經(jīng)》闡釋143-148
• 二、 蕭綱的《詩》評與《國風(fēng)》專著148-152
• 第六節(jié) 魏晉六朝文學(xué)創(chuàng)作中的《詩經(jīng)》闡釋152-164
• 一、 補(bǔ)《詩》仿《詩》所呈現(xiàn)的文學(xué)觀念與意識152-157
• 二、 深情的感悟與緣情的解讀157-162
• 三、 對《詩》中興象情境的審美開拓162-164
• 第五章 隋唐《詩經(jīng)》經(jīng)學(xué)與文學(xué)的融通164-207
• 第一節(jié) 隋唐科舉制度與《詩經(jīng)》的接受研究164-170
• 第二節(jié) 《毛詩正義》與《詩經(jīng)》的文學(xué)闡釋170-191
• 一、 對《詩經(jīng)》句法章法的集中總結(jié)170-177
• 二、 重視《詩經(jīng)》文本的闡釋義例177-183
• 三、 《詩經(jīng)》作品的鑒賞183-189
• 四、 《毛詩指說》論“文體”與《毛詩正義》的關(guān)系189-191
• 第三節(jié) 隋唐文學(xué)活動中的《詩經(jīng)》闡釋191-207
• 一、 隋唐文學(xué)理論批評中的《詩經(jīng)》觀191-200
• 二、 李白、杜甫創(chuàng)作中的《詩經(jīng)》接受與闡釋200-207
• 結(jié)語: “從經(jīng)學(xué)到文學(xué)”說的反思207-211
• 參考文獻(xiàn)211-215
• 攻讀博士學(xué)位期間的研究成果215-216
• 后記216

【引證文獻(xiàn)】

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 鄒曉春;元白對《詩經(jīng)》接受研究[D];吉林大學(xué);2013年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 邢倩倩;先秦時期河北音樂歷史研究[D];河北大學(xué);2010年

2 尚芹芹;先秦儒家諸子詩學(xué)與《詩》的經(jīng)學(xué)化[D];南京師范大學(xué);2013年

  本文關(guān)鍵詞：《詩經(jīng)》文學(xué)闡釋史（先秦—隋唐），由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：296882