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“隱逸人格”對(duì)元末隱士書(shū)家之書(shū)法風(fēng)格的影響

發(fā)布時(shí)間:2017-08-24 10:34

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【摘要】:書(shū)藝當(dāng)隨時(shí)代。元代特殊的社會(huì)政治氛圍以及士人身份對(duì)書(shū)法家的生活和心態(tài)均有重要的影響,這直接左右了書(shū)風(fēng)的變異。"隱逸人格"作為中國(guó)傳統(tǒng)隱逸文化中文人的突出心理特征,是形成大多數(shù)元末隱士書(shū)家書(shū)法風(fēng)格的深層文化心理原因。本文從元末隱士代表性書(shū)家楊維楨、倪瓚的書(shū)法入手,從傳統(tǒng)士人"隱逸人格"構(gòu)建這一角度解析隱逸文化對(duì)這一特定時(shí)期書(shū)法藝術(shù)審美風(fēng)格的影響。
【作者單位】: 四川美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫系;
【關(guān)鍵詞】書(shū)法風(fēng)格;楊維楨;倪瓚;書(shū)風(fēng);審美風(fēng)格;深層文化;書(shū)藝;真鏡庵募緣疏卷;書(shū)法審美;趙孟;
【分類號(hào)】:J292.1
【正文快照】: 一在中國(guó)審美文化史上,元代是極具特殊意義的一個(gè)歷史時(shí)期。這一時(shí)期,既造就了各種矛盾又醞釀著諸多新意。面對(duì)少數(shù)民族建立的大一統(tǒng)政權(quán),漢族知識(shí)分子內(nèi)心惶恐,面臨著艱難的處境。統(tǒng)治者的民族歧視政策和對(duì)科舉的輕忽,又使得大批文人失去了優(yōu)越的社會(huì)地位和政治上的前途。本

【相似文獻(xiàn)】

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2 孟德鄉(xiāng);試論書(shū)法風(fēng)格形成的要素[J];集寧師專學(xué)報(bào);2005年02期

3 馮繼紅;;中國(guó)各代書(shū)法風(fēng)格所內(nèi)蘊(yùn)的文化精神[J];大眾文藝;2011年16期

4 陳宇;晚明個(gè)性化書(shū)法風(fēng)格形成的因素及審美特質(zhì)[J];東南文化;2000年11期

5 陶梅岑;《西山記》在黃庭堅(jiān)書(shū)法風(fēng)格形成中的重要意義[J];文史雜志;2000年02期

6 陳宇;鄒成;;潮與晚明書(shū)法風(fēng)格試論明中葉文藝思[J];書(shū)法世界;2003年01期

7 朱競(jìng)生;略論朱熹的書(shū)法風(fēng)格及其書(shū)法思想[J];南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)版);2004年02期

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9 劉守堯;激揚(yáng)文字 獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷——毛澤東的書(shū)法風(fēng)格淺議[J];南京理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2004年06期

10 吳文勇;曾玲;;“化丑為美”的書(shū)法風(fēng)格探微[J];鹽城師范學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2008年04期

中國(guó)重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 劉紹明;;遼錢書(shū)法風(fēng)格探析[A];《內(nèi)蒙古金融研究》錢幣文集(第七輯)[C];2006年

中國(guó)重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前7條

1 孟云飛;書(shū)法風(fēng)格是書(shū)法家企求的最高境界[N];中國(guó)藝術(shù)報(bào);2011年

2 吳奎;書(shū)壇四大家與書(shū)法風(fēng)格[N];中國(guó)礦業(yè)報(bào);2003年

3 著名書(shū)畫評(píng)論家,國(guó)家文物藝術(shù)品司法鑒定人 高秀林;睢根尚書(shū)法風(fēng)格元素及其成因解讀[N];經(jīng)濟(jì)視點(diǎn)報(bào);2012年

4 袁淑;魏晉時(shí)期文化精神與書(shū)法風(fēng)格[N];山西政協(xié)報(bào);2012年

5 樓紀(jì)洋;論趙孟,

本文編號(hào):730832


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