康有為(1858-1927),清末民國時期的著名政治家、哲學(xué)家、書法美學(xué)家和書法家,“戊戌運動”的領(lǐng)導(dǎo)人和清代“碑學(xué)運動”的領(lǐng)袖。他是傳統(tǒng)書法美學(xué)的總結(jié)者和終結(jié)者,也是現(xiàn)代書法美學(xué)的開啟者。他的書法美學(xué)思想,建立在“元氣論”哲學(xué)的基礎(chǔ)上,可稱為“元氣論”哲學(xué)的書法美學(xué)觀。 康有為的哲學(xué)是“元氣論”哲學(xué),以“元氣”為宇宙的本體,它是世界的終極存在,也是世界的開端和終端。在這一哲學(xué)體系中,宇宙運動是一種“圓圈式”的“氣化”過程�！霸獨狻蓖ㄟ^“氣化”凝成萬物,萬物又通過“氣化”消散為“元氣”,如此循環(huán)往復(fù),構(gòu)成全部的宇宙現(xiàn)象,而其實質(zhì),便是“元氣”的“凝散”�？凳纤^的“元氣”是一種“三一體”,是“概念與客觀存在的統(tǒng)一”,換言之,它是“概念、概念所代表的實在以及這二者的統(tǒng)一”。對于康氏來說,“元氣”的性質(zhì)、特點及其運動規(guī)律(氣化),是其美學(xué)的規(guī)定根據(jù)。從原理的層面看:在康氏美學(xué)中,“元氣”是自然美、社會美和藝術(shù)美的本源,也是審美現(xiàn)象的本質(zhì),所有審美現(xiàn)象在實質(zhì)上都是一種“氣化”現(xiàn)象,因此,也可以說“氣象”就是康氏美學(xué)中所謂的“美”。從(書法)藝術(shù)美學(xué)的層面看:“元氣”是書法美的本源,“氣象”是...

【文章頁數(shù)】：382 頁

【學(xué)位級別】：博士

【部分圖文】：

圖1-1：朱次琦書法“我侍君今”對聯(lián)）

朱氏是道光二十七年（丁未，1847）進士，也是著名的經(jīng)史學(xué)家、教育家、思想家和書法家（圖1-1）。朱次琦是康贊修的“畏友”，曾經(jīng)在山西襄陵做過190天的知縣，在任期間“惠政大行”，深受當(dāng)?shù)匕傩盏膼鄞�。②但是，在他為官期間，“以巡撫某為某親王嬖人，拂衣歸”。③他辭官的具體情況....

圖3-1：《爨寶子碑》，南朝宋）

亦與中郎分疆者，非元常所能牢籠也。石門銘》為飛逸渾穆之宗。石門銘》若瑤島散仙，驂鸞跨鶴。石門銘》體態(tài)飛逸，不食人間煙火，書中之仙品也。①

圖3-2：《石門銘》，北魏）

這件作品最為突出的特點，在于書家的筆力有一種“沛然莫之能御”的運動之勢�？凳险f它“奇逸”、“飛逸”、“若瑤島散仙，驂鸞跨鶴”，概括的就是這種力量的表現(xiàn)。這種強力的運動之勢是陽剛氣象的突出特點之一。此外，陽剛氣象還有諸多審美特征，本文不再一一贅述。

圖3-5：《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》，北齊）

無所不備，雄渾古穆，得之榜書，較《觀海詩》尤難也。若下視魯公“祖關(guān)“逍遙樓”，李北�！熬案！�，吳琚“天下第一江山”等書，不啻兜率天人視沙塵生矣。相去豈有道里計哉！東坡曰：大字當(dāng)使結(jié)密而無間。此非榜書之能品，試觀《經(jīng)石峪》，正是寬有余耳。作榜書須筆墨雍容，以安靜簡穆為上，雄深雅健次....

本文編號：3921409